الإمامة تلك الحقيقة القرآنية — الصفحة ٣٠٥

والكتاب وليس كل الذرية ، لأن الذين هم خارج الاصطفاء منهم لا

يتميزون بالنسب عن بقية المؤمنين لجعل الكتاب فيهم حصرا ، وحمل

الكتاب هو في حمل علمه ومرجعيته والقيام به ، بلا ريب ، ولما كانت

طبيعة علم " الكتاب " جعلا إلهيا لا موضوعا كسبيا ، ظهر لنا مضمون

الاصطفاء لوراثة الكتاب وضروراته ، فالله تعالى قد أورث " الكتاب " للعباد

المصطفين ، الذين قد اصطفاهم بحكمته لما علم قابليتهم ، فجعل لديهم

علمه ، وحملهم مرجعيته .

من ناحية أخرى ، هذا النص الذي يقرر وراثة الكتاب بالاصطفاء ،

يقدم لنا دليلا على أن علم الكتاب على سبيل الإحاطة والمطابقة لما عند

الله تعالى ، هو شأن أساسه الاصطفاء الرباني ، فيؤيد ما ذهبنا إليه في دلالة

نصوص الشاهدية من أنها وظيفة قائمة على الاصطفاء والاجتباء الإلهيين .

إن الدلالات السابقة الذكر يفرضها النص حين جعل وراثة الكتاب

قائمة على الاصطفاء ، هذا الأمر الذي يختلف كليا عن وراثة المؤمنين عامة

للكتاب ، كما سيظهر في الفقرة الآتية .

وراثة الكتاب بين المصطفين وعموم الناس .

لقائل أن يدعي أن هذا النص يماثل قوله تعالى * ( ولقد آتينا موسى

الهدى وأورثنا بني إسرائيل الكتاب ( 35 ) هدى وذكرى لأولي الألباب

( 54 ) ) * ( 1 ) ، فلماذا لا تكون الوراثة هنا أيضا عام لكل أمة القرآن .

( 1 ) سورة غافر .