الإمامة تلك الحقيقة القرآنية — الصفحة ٣٠٤

لمجمل الآيات المتعلقة بالكتاب فليراجع هناك ، ولقد أظهرنا المدلول القرآني

لهذا اللفظ حين يكون متعلقا بالرسالات الإلهية ، ووجدنا أنه يشير إلى

مجمل الوحي الإلهي المنزل على الرسل ومجمل الرسالات الإلهية وبوجهها

الصحيح الذي عند الله ، ووجدنا أن إحاطة العلم بذلك وبحكم طبيعته

الربانية لا يكون كسبيا بالوسائل المتاحة للناس في السماع والرواية

والاستقراء ، لعجزها عن حقيقة الإحاطة والمطابقة مع ما عند الله مضمونا

وأبعادا وبرنامجا ، بل لا يكون إلا جعلا إلهيا ، ولولا أن جعل الله علم ذلك

عند رسله وأنبيائه لما حصل لهم ، إذ كان الجعل من خلال تنزيل الكتاب

عليهم في وظيفتهم الرسولية ، كما تنبؤنا بذلك النصوص القرآنية المتعلقة

بموضوع الكتاب ، ولأجل هذا إن وجد عند غيرهم من العباد ، فلا بد

أيضا أن يكون جعلا إلهيا ، وأيضا من خلال وظيفة ربانية من وظائف

الرسالات ، ووجدنا أن نص * ( . . ومن عنده علم الكتاب ) * يشير إلى جهة

لديها كامل علم الكتاب لا بعضه ، بالمقارنة مع " قال الذي عنده علم من

الكتاب " مما اقتضى أن يكون جعل هذا العلم عند الجهة المشار إليها

بالنص هو من أجل وظيفة الشاهدية التي أفاد بها النص ذاته * ( كفى بالله

شهيدا . . . ) * .

وفي العودة إلى النص الذي نحن في صدده نجد أن الله تعالى قد

أورث " الكتاب " للمصطفين من العباد ، وهذا يندرج في سياق جعل

الكتاب في الذريات المصطفاة من الخلق * ( ولقد أرسلنا نوحا وإبراهيم

وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب ) * أي حملنا المصطفين منهم النبوة