الإمامة تلك الحقيقة القرآنية — الصفحة ٣٠٢

وهي أن الله يصطفيهم لعلمه بقابلياتهم وبشأنهم في الأمثلية ، بالمقاييس

الربانية لا بالمنظور البشري ، والله وحده يعلم حقائق الأمور وبواطنها ،

بينما للبشر الظاهر ، والواقع يملي حقائق لا يمكن تجاهلها ، فبعض الناس قد

يبلغ شأنا عاليا في العلم ، وبعضهم في التقوى ، وآخرون في الزهد ، وغيرهم

في الصبر أو في نكران الذات والجهوزية للتضحية في سبيل الحق وغير

ذلك ، ومن كان في الدرجات العليا من إحدى الفضائل قد يكون مقصرا

في سواها ، بينما الصفوة الأمثل هم الذين لا يضاهون فيما بلغوه من

الأمثلية في كل بعد من الأبعاد الضرورية لحمل الرسالة ومسؤولياتها ، تبعا

لما تمليه حاجة هذه الوظيفة في مراحل الرسالة المتعددة ، فهؤلاء لا يعلم

حقائقهم إلا الخالق عز وجل .

ولقد اصطفى تعالى الذين شاء من عباده منذ بداية الخلق لعلمه بما

سيكون من شأنهم وقابلياتهم ، فأخبرنا أنه اصطفى الأنبياء والرسل

والأوصياء ، وأنه اصطفى ذريات من الناس * ( إن الله اصطفى آدم ونوحا

وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين ( 33 ) ذرية بعضهم من بعض

والله سميع عليم ( 34 ) ) * ( 1 ) ، فذلك الاصطفاء متحقق وراهن ، ومثله قوله

تعالى * ( ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا ) * فيخبرنا أن هذين

التوريث والاصطفاء ناجزان في قضاء الله ، كائنان في الحقبة القرآنية ، وأن

هناك من العباد المصطفين في هذه الحقبة من قضى الله في أن يرثوا

الكتاب . ومن جهة ثانية فإن التفسير الموضوعي لآيات الكتاب يقضي أن

( 1 ) سورة آل عمران .