الإمامة تلك الحقيقة القرآنية — الصفحة ٣٠

انكماش دور المرجعية الرسالية والقيمومة على الدين وأهدافه المرحلية

والبعيدة ، في الوقت الذي اعتبروه نائبا عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) ،

فقد سمي بالخليفة من خلافة النبي ( صلى الله عليه وآله ) في أمته ، ثم وجدنا

أن هذا الهدف الأبرز مما يبرر في الأزمان اللاحقة للمجتهدين في الإمامة

أن يجعلوا إطاعة الولي الفاسق أو الظالم واجبا ، ويحرمون القيام عليه بحجة

عدم الإخلال بالنظام العام وسير الحياة للأمة ، حتى لو كانت هذه الإطاعة

تشكل خطرا على الرسالة ومصالح الأمة العميقة في تقديم واضح

للمصلحة الحياتية الآنية لبعض فئات الناس ومصلحة السلطان ، على

مصلحة الرسالة وضرورات العقيدة ، ولئن كان في هذا المنطق تناقضا بين

مقدماته ونتائجه ، فإن نقاشه هنا يخرجنا عن الموضوع ، إنما أردنا إظهار

الفارق بين مضمون الخلافة البشرية التأسيس ، وبين الإمامة الربانية المصدر

التي تتمحور أساسا حول توفير المرجعية العليا للرسالة وللأمة في كل

شؤونها المرتبطة بالدين ، بما فيها الشأن السياسي والحكومة ، وشأن

الأخلاق والقيم والسلوك ، لذا فالحكم والإدارة اللذان هما محور الخلافة

البشرية ما هما إلا جزء بسيط من محور الإمامة الربانية المصدر .

ثم أن الذاتية التي تجلت في الغايات في خط الخلافة البشري ، لا بد

لها أيضا أن تتجلى في الأداء ، فلما كان مسلك صاحب الرسالة ومنهجه

في الحكم ما زال ماثلا في الأذهان في العقود الأولى ، وكان الناس الذين

عاصروه ، أي الصحابة ، يتوقعون عدم التباين عنه ، لذا جاء مسلك الخليفة

الأول والثاني ( ر ) ، وهما ينتميان إلى ذات الجيل من الصحابة ، متجلببا