الإمامة تلك الحقيقة القرآنية — الصفحة ٢٩٩

فاطر ) ، وهناك عدد من الآيات الأخرى التي تبين هدف الاصطفاء عامة في

الحديث عن العباد المصطفين ، كقوله تعالى * ( ولقد أرسلنا نوحا وإبراهيم

وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب . . ) * و * ( قال إني جاعلك للناس إماما

قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين ) * و * ( هو اجتباكم وما جعل

عليكم في الدين من حرج ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين من

قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء على

الناس ) * .

وغيرها الكثير ، تتحدث عن الذريات المصطفاة وعن علاقة

الاصطفاء بحمل أعباء النبوات والكتاب والإمامة والشاهدية الكبرى على

الخلق . ولئن كان المصطفون هم الصفوة الأمثل ، وضح أن الكفرة

والملحدين والمنافقين والفسقة والفجرة والظالمين وأهل السوء والمعاصي لا

يشملهم أي معنى من معاني الاصطفاء ، بل هؤلاء إذا مبزهم تعالى بقول

فمن مثل * ( ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الإنس والجن لهم قلوب لا

يفقهون بها ولهم آذان لا يسمعون بها . . ) * كما أن المنطق السديد يقضي

بأن الاصطفاء لا يشمل الجهلة والذين لا يكادون يفقهون حديثا ولو

حسنت سرائرهم ، فهؤلاء وأولئك وهم على ما هم عليه من جهل أو

عمل سوء ، ليسوا من الأمثل في شئ ، فلا يكونون من صفوة الخلق ، بل

لقلقة اللسان بالشهادتين دون أن تمس العقل والقلب ودون الالتزام

بمقتضياتها ، وبينما العمل أسوأ من عمل الذين لم يشهدوا بذلك ، مثل

أولئك أسوأ فعلا من هؤلاء ، فالذي بلغته أمثولة الحق ولم يعمل بها هو شر