الإمامة تلك الحقيقة القرآنية — الصفحة ٢٩

للدين الجديد حقنا لدمائها ، وحداثة العهد بالإسلام التي جعلت خضوع

الكثرة الأعم من المسلمين إلى سلطة النبي ( صلى الله عليه وآله ) خضوعا

سياسيا يفتقر إلى نضج في الإيمان وفهم كاف للدين ، وتأسس من هذا

الرفض خط الخلافة من منطلق بشري ، فكانت الخلافة مشروعا بشريا

جاء ترجمة لذاتية مؤسسية ، ثم لذاتية الذين تقلدوا مسؤولية الحاكمية على

مر العصور ، لجهة التطلعات والفهم والسلوك ، ولم يكن ليصدر عن ولا

ليحقق التكافؤ مع مسؤولية الرسالة ومقاصدها وخططها الربانية ، المعانقة

للزمان ، فكان هدف الحكم هو الأبرز في هذا الخط البشري مع انكماش

دور المرجعية الرسالية في بدايته ثم إهماله كليا في الأدوار اللاحقة ، بل

أصبحت الرسالة بحاجة إلى من يحميها من الخلفاء ، لذلك انصدعت سريعا

في سنوات معدودة ، فامتدت الأيدي إلى السنة الشريفة وهي نصفها

ومرآة الكتاب ، فبدأ سحقها منذ حرق ما كان دون منها ومنذ أن منع

من تداولها . مما فتح الباب لاحقا للدس والتحريف فيها ، وبالتالي في فهم

الكتاب وفي الدين كله ، ولئن حاول رواد الخلافة ربطها بالإرادة الإلهية ،

من خلال الادعاء بأن شرعية الخليفة ومصدر سلطته ربانيان ، استنادا إلى

فهم معكوس لنص أولي الأمر ، فإن هذا لا يغير من الواقع الذي يجعل

الخليفة صادرا في الحقيقة عن الذي ولاه ، سواء عن نفسه إن كان قد

استولى على الحكم أو عن غيره إن كان غيره فردا أو جماعة قد ولوه ، لذا

كانت الذاتية البشرية ظاهرة في هذا الخط لجهة التطلعات والمقاصد

والمنهاج ، فوجدنا هدفه الحكم والسلطة ، ووجدنا التبرير يعظم دور

الخليفة في الحكم وإدارة الدولة لتحقيق استقرار الشأن الحياتي للناس ، مع