الإمامة تلك الحقيقة القرآنية — الصفحة ٢٨٦

فإذا كان الله تعالى قد حفظ القرآن لفظا ومضمونا ، وكان ذلك

الحفظ لكي يتيح حقيقته لمن يريد ذلك من الناس ليهتدي به ويقتدي ،

وكان علمه عنده وحده ، مما جعله لا يعلم إلا منه وبجعل إلهي ، كان لا بد

أنه قد جعله عند بعض من عباده القادرين على حمله ، فاستحفظهم عليه

لكي يرجع الناس إليهم في معرفة حقائقه وتعلمه ، فهؤلاء يخبرون عن

حقائقه عن علم به من الله لا بآرائهم ، مما يرفع التحريف عنه لفظا

ومضمونا ، ويكون الحفظ متحققا لدى الله تعالى ويكون متاحا للخلق ،

وهذا ما ينسجم مع قوله تعالى * ( في كتاب مكنون لا يمسه إلا

المطهرون ) * فهم الذين قد أعطتهم طهارتهم من الرجس والدنس الفكري

والنفسي الأهلية لحمل هذا العلم المجعول ربانيا ، والاستحفاظ عليه ، وذلك

ينسجم مع وصفه تعالى بعضا من عباده بالراسخين في العلم الذين يؤمنون

بمحكمه ومتشابهه بنفس المستوى من قوة اليقين ، فإن كان بعض العباد

يعلمون به من الله ، فلا أولى من الراسخين في العلم منهم بأن يكونوا هم

أولئك العالمين .

مقولة تحول المضمون دون تقييد تفتقر إلى الدقة العلمية :

أما القول بأن الحفظ هو للنص ، ليكون متاحا ليفهموا منه تبعا

لمعطيات مرحلة التطور التي بلغوها ، وعلى ضوء المعارف التي اكتسبوها ،

فتلك لعمري مغالطة ، ما بعدها مغالطة ، إذ بهذا المفهوم يكون النص تابعا

لتطور الإنسان يحوره حسب ما يلائمه ، ولا يكون له دور في التحفيز

والتوجيه ، خلافا للهدف من رسالة السماء والوحي الإلهي ، في دفع تطور