الإمامة تلك الحقيقة القرآنية — الصفحة ٢٨٢

إذن فهو يتناول حقائق تتعلق بما أنزله تعالى على رسوله ( ص ) ،

وشرح هذه الحقائق يحتاج إلى مجلد برمته ، إنما قصدنا هنا إيضاح معنى " لا

يمسه إلا المطهرون " مع ما يستدعي من التطرق إلى مجمل هذه الآيات

المترابطة سياقا ومضمونا ضمن حدود الضرورة التي تخدم الحاجة .

المس :

المس هذا هو الإدراك والفهم ، وهو غير اللمس ، قال تعالى * ( . . إذا

مسهم طائف من الشيطان . . ) * ( 1 ) ، و * ( والذين يأكلون الربا لا يقومون

إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ) * ( 2 ) .

ولا يكون المس هذا بمعنى اللمس ، إذ يترتب عليه أن يكون القسم

قد قرر أمرا غير متحقق في الواقع ، حيث نرى أن المصحف المجيد كثيرا ما

يلمسه غير المتطهرين ، وهذا يستحيل أن يصدر عن الله تعالى . لذلك إذا

اعتبرنا المس بمعنى اللمس لوجب انتزاع الآية من سياقها لتصبح جملة

اعتراضية بمعنى إنشاء الأمر بعدم لمسه إلا من المتطهرين ، وهذا كما هو

واضح يخالف السياق الظاهر ، ويخل بترابط موضوع القسم ويفسد ببلاغة

البيان .

ولا سيما أنه لا دليل في أسباب النزول أو سواها على أن هذه الآية

نزلت مستقلة عن سياقها ، لذا يبقى ظهور السياق هو الحاكم هنا .

( 1 ) سورة الأعراف ، الآية 201 . ( 2 ) سورة البقرة ، الآية 275 .