الإمامة تلك الحقيقة القرآنية — الصفحة ٢٧٦

المؤمنين ، فيصبح عندئذ الأولياء ، جميع المؤمنين ، الأمر الذي يتعارض مع

دلالة إنما الحصرية ، وهذا يحدث اضطرابا في الدلالة ، وتناقضا في العبارة ،

إذ يكون المخاطبون هم الأولياء أنفسهم وتصبح العبارة كالآتي : يا أيها

الذين آمنوا جميعا إنما وليكم الذين آمنوا جميعا .

وهذا لا يصح كأسلوب للتعبير ، إن كان القصد صرف الولاية إلى

النصرة لصرفها عن أمير المؤمنين ( ع ) إلى جميع المسلمين ، فلو أن القصد من

النص تقرير مبدأ نظري بالمطلق في أن النصرة وقف على المؤمنين وأن كل

مؤمن ناصر لكل مؤمن ، فلا يصح حينئذ في مقاييس اللغة وأساليب البيان

مثل تلك العبارة ، بل العبارة الصحيحة هي من قبيل قوله تعالى

* ( والمؤمنات والمؤمنون بعضهم أولياء بعض ) * التي قد لحظت أن الولاية

وقف على المؤمنين نصرا واستنصارا ، دون سواهم ، دون تعيين وتمييز ، إذ

لم يجعلها واجبا موقوفا على جهة منهم دون غيرها ، ولا حقا موقوفا لجهة

منهم هي ذاتها كل حين ، بل إن أسلوب النص في البيان قد جعل الجهتين

على طرفي الولاية قابلتين للتبادل والتداخل كلما نشأت الولاية بين

المؤمنين ، وذلك لمطابقة واقع الولاية حين نشوئه في الخارج ، الذي

يستحيل معه أن يكون المؤمنون جميعا على طرفي العلاقة في كل حين ،

ورغم أن الولاية هنا تحمل معنى الولاية بأصله وجوهره ، فقد حرمت أن

يجعل المؤمن لنفسه أي علاقة تعطي يدا وسبيلا على ذاته إلا مع المؤمنين ،

لكن لأن العبارة جاءت على النحو المذكور ، بات ممكنا صرفها إلى ما

دون ولاية الأمر في أي مضمون ثانوي يوافق هذه العلاقة في معطياتها التي