الإمامة تلك الحقيقة القرآنية — الصفحة ٢٧٤

وأصل دلالته اللغوية ، دون المجاز ، وبما يتوافق مع السياق السائد في

استعماله القرآني ، وبهذا يصبح الوصف الذي أعطي للمؤمنين المعنيين

بالولاية مميزا لهم بأمر عظيم قد تفردوا به ، فتتضح حدود الفريضة ، ويعطى

المبرر المعقول لماذا حصرت الولاية في هؤلاء المؤمنين دون غيرهم كما

يقتضيه قوله " إنما . . . " ، ويتجلى الوصف كفعل ينطوي على دلالات عميقة

في البنية النفسية والأخلاقية لصاحبه ، ويستحق التنويه الإلهي ، وجعله

نموذجا يدعى إليه المؤمنون المخاطبون ، ويغدو مضمونه منسجما مع مناخ

الفريضة ، إذ يعبر عن عميق حرص فاعله على مصداقية الدين وحقائقه

وقيمه التي يدعو إليها ، وعلى مصداقية المؤمنين ، وعلى مشاعر

المستضعفين ، وعميق التصاقه بالرسالة وقيمها ، حين بادر إلى تلبية السائل

الفقير وهو في حال الركوع من الصلاة خشية أن يغادر المسجد خائبا ،

بعد أن صده الحاضرون جميعا ، ولم يلهفوه في حاجته ، مع ما يعبر عنه هذا

الصدود الجماعي من ضعف الإحساس الاجتماعي بقيم الإسلام في

التعاون والإحسان والرحمة والتواضع للضعيف وطلب رضى الرب ،

فجاءت مسارعة علي ( ع ) إلى التصدق ولو خلال الصلاة ليكشف

للمؤمنين ضعفهم ، ويصحح ما وقعت جماعتهم فيه من الخطأ ، وليؤكد

مصداقية الدعوة وقيمها ويظهر تجسيدها في الواقع الحياتي .

على أن إزاحة اللفظ عن ظاهر الدلالة وأصلها إلى المعنى الثانوي

بالمجاز ، إضافة إلى ما سبق بيانه فإنه كذلك يؤدي إلى اضطراب شديد

وتناقضات جذرية في دلالة النص ، تصدع بنيته وصياغته ، وتتنافى مع

صحة التعبير وسلامة البيان .