الإمامة تلك الحقيقة القرآنية — الصفحة ٢٧٢

* ( يحبهم الله ويحبونه ) * والتفاني في حب المؤمنين وصيانتهم من قوله * ( أذلة

على المؤمنين ) * ، وفي الصلابة ضد الكافرين من قوله * ( أعزة على

الكافرين ) * ومن مثل الجهاد جهادا لا شبهة فيه ليقتضي التنويه الرباني

* ( يجاهدون في سبيل الله ) * ، والإخلاص المطلق الذي لا يعتريه مساومة

* ( ولا يخافون لومة لائم ) * ، ليستحق كل هذا الوصف أن يصفه رب العزة

* ( ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء ) * فمثل هذه الصفات هي من متعلقات

المناسبة ومن تداعياتها ، لو تولى المؤمنون من توفرت فيه لكان يرتجي صيانة

الدين وأهله ، لدلالاتها الواضحة على الصدق في الإيمان ، الأمر الذي لا

يتوفر في الكلام عن إقام الصلاة والزكاة على النحو المفترض حين يكون

الركوع بمعنى الخضوع ، جاعلا إياهما كالحال المعهود لجميع الذين اعتدنا

على سماع الخطاب القرآني لهم بالمؤمنين ، على علم بما فيهم من منافقين ،

وسماعين لقوم آخرين ، ولا مزين في الصدقات ، والمؤذين لرسول الله ،

والفارين من الزحف ، والقاعدين عن الجهاد .

ومثله يسري حين نجعل الركوع بمعنى الخشوع ، لكون هذه الحالة

أمرا قلبيا لا يعلم حقيقته إلا الله ، بل إن التظاهر بالخشوع يصلح لخداع

المؤمنين بينما صاحبه يبطن النفاق أو الوقيعة ، لذا وإن كان الخشوع

الحقيقي صفة يرغب بها المؤمنون في المطلق ، لكنها لا تنسجم مع مناسبة

النص وفريضته ، لأن مظهر الخشوع ليس هو مما يرتجى منه حفظ الدين

والوقاية من الردة ، فيما لو تولى المؤمنون من يتوفر فيه .