الإمامة تلك الحقيقة القرآنية — الصفحة ٢٧

الإخبارات ، خاصة لجهة ما لحق السنة من محق والكتاب من اختلاف في

المضمون ، ولجهة الفتن والرزايا التي أصابت المسلمين ، بل إن الحاجة بعد

الرسالة الخاتمة أشد إلى استمرار المرجعية المسددة إلهيا ، إذ لن يكون بعدها

وحي ينزل على البشرية ، ولقد جاءت نصوص الإمامة لتترجم هذا الواقع ،

ولتعبر عن ذلك المنطق السليم حين تربط بين المرجعية المنصبة ربانيا وبين

ضمان الهداية ووقاية الأمة والدين من الانحراف والضلال ، ومن تلك

الآفات التي أخبر بها النبي ( صلى الله عليه وآله ) ورأيناها في الواقف المعاش ،

وعلى سبيل المثال فإن حديث الثقلين أوضح أن الوقاية من الضلالة

والهلكة تكون باتباع الخط الإلهي الممثل بالثقلين الكتاب والعترة ، ومثله

حديث السفينة والنجوم والعدول من أهل بيتي ، كما أن آية الولاية

فرضت ولاية النبي ( صلى الله عليه وآله ) وعلي ( عليه السلام ) ، ووعدت

الموالين بأن * ( فإن حزب الله هم الغالبون ) * وجائت بعد أن حذر تعالى

المؤمنين في الآية التي سبقتها من الردة في إشارة واضحة إلى أن فريضة

الولاية هذه ضرورة لاستمرار المؤمنين على الخط الإلهي . ومعظم نصوص

الإمامة من القرآن والسنة تحمل ذات المضمون لتجعل الإمامة الربانية

المصدر تمثل الامتداد المتوقع للخط الإلهي على الأرض المتصل منذ آدم

عليه السلام إلى يوم الدين ، لمواكبة أهداف وخطط الرسالة الخاتمة التي قد

أكملت نصوصها مع انقطاع الوحي ، لكن لم تكتمل مقاصدها وبرنامجها

التي تتجاوز زمن ومكان النزول إلى كل المعمورة والأمم إلى يوم الدين ،

بل إنها حينئذ قد بدأت ، ولذلك كان الرسول ( صلى الله عليه وآله ) مع

نبوته إماما رباني التعيين ، ولنا عودة إليه ، وكان مثل ذلك بعده الأئمة