الإمامة تلك الحقيقة القرآنية — الصفحة ٢٦٩

على الدين والمؤمنين ، مما ينقض مبررات تحريم ولاية اليهود والنصارى

ووجوب ولاية المؤمنين وحدهم ، إذ من الوضوح بمكان أن وجه تحريم

ولاية غير المؤمنين هو حفظ شأن الإسلام وأهله ، كما يفهم من سياق

الآيات مجتمعة ومن آيات كثيرة في القرآن الكريم ، فلا حاجة للإفاضة فيه ،

ومن المعلوم أن ليس كل مقيم للصلاة ومؤد للزكاة مأمونا على الدين

وأهله ، بل بعضهم قد يكون مصدر خطر يفوق أهل الكتاب ، لأن من لم

يكن على ديننا حذرناه ، أما من كان ظاهره ظاهرنا فلن نتيقظ إلى ما قد

يفعله من الخيانة ، أليس بعض ممن يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة يقصر في

واجبات أخرى أساسية ، بل وركنية ، أليس بعضهم لا يمتنع عن المحرمات

بل والكبائر ، أليس بعضهم يغش ويرتشي ، ويأكل أموال الناس بالباطل ،

وربما يزني ويتواطأ على الخيانة ، وهل هذه النماذج ممن يسمون بالمؤمنين

هم من الذين آمنوا حقا وكمالا .

وهل مثل هؤلاء جميعا ممن يصلون ويزكون أقل خطرا بولايتهم من

أهل الكتاب . ثم أليس بعض ممن يصلي ويزكي ويفعل الواجبات ويحضر

مع المؤمنين بالجهاد ويعجبك قوله وهو منافق يكيد للدين . أليس بعض من

الذين يصلون ويزكون خاطبهم تعالى * ( قالت الأعراب آمنا ، بل قولوا

أسلمنا ولما يدخل الإيمان إلى قلوبكم ) * وهل هؤلاء لم يكونوا يصلون

ويزكون ؟ فبماذا سموا مسلمين ؟ كل هذا يظهر بوضوح أن لو كان

الركوع بمعنى الخضوع وكان المعنيون جميع المؤمنين ، فلن يخدم في تمييز

المؤمنين الحقيقيين عن غيرهم ، ولا هو دليل أمن وأمان في تولي فاعلهما