الإمامة تلك الحقيقة القرآنية — الصفحة ٢٦٦

وجهه ومنه الركوع في الصلاة . وقد يوصف الخاضع بأنه راكع على

سبيل المجاز لما يستعمله من التطامن والتطأطؤ ، مما يعني أن أصل المعنى فيه

هو ذلك الفعل من التطأطؤ أو الكبو على الوجه ، وإن الأساس فيه اقترانه

بهيئة الركوع أي بفعله ، لذلك فإن ما يتبادر إلى المخيلة وإلى الذهن من

قوله ويؤتون الزكاة وهم راكعون صورة الراكع وفعل الركوع ، ولو شئنا

أن نفهمه بمعنى الخضوع مجازيا فلا يكون هذا الفهم إلا من خلال

استحضار فعل الركوع ذاته وهيأته ، لذلك لا مناص من فهم لفظ

الركوع بأصل دلالته اللغوية من خلال المصطلح العلمي للكلمة ، والذي

يمثله ركوع الصلاة خير تمثيل ، فيكون المعنى من قوله تعالى * ( . . ويؤتون

الزكاة وهم راكعون . . ) * إنهم يؤتون الزكاة حال الركوع أي خلاله ،

على أن هناك وجوها أخرى عدة تظهر الخطأ في إخراج لفظ الركوع عن

أصل دلالته إلى المجاز .

أولا : الأساس في فهم القرآن الكريم هو الظاهر ، فلا نلجأ إلى

المجاز إلا إذا توفر دليل يوجب ترك الظاهر ، من الكتاب أو السنة أو

النص ذاته ، أو من العقل إذا قضي بأن الظاهر يناقض ثوابت الدين

والعقيدة أو الواقع ، كما لو كان الظاهر يعني أن الجزء أكبر من الكل ،

وفي حالتنا التي نحن في صددها لا يتوفر أي دليل من هذا القبيل يسمح

بإخراج اللفظ عن معناه من فعل الركوع إلى معنى ثانوي مجازي

بالخضوع ، لذلك وجب إبقاؤه على ظاهره وأصل معناه المذكور .