الإمامة تلك الحقيقة القرآنية — الصفحة ٢٦٣

ولعل لقائل أن يقول إن قوله تعالى * ( ترى الذين في قلوبهم

مرض . . ) * الآية لها أن تخصص ما قبلها وبعدها ، فالجواب هو ذاته الذي

قدمناه أعلاه ، إذ أن النص في ذاته ومجموع النصوص التي ادعوا أنها

مشتركة السياق والنزول ، تستقيم منفردة ومجتمعة في سياق واحد باعتبار

أساس الولاية وجوهرها وعموم مدلولها ، ولا يتوقف الأمر على

التخصيص ، لذا يتوجب الأخذ بأصل المعنى في شموله ، أما التخصيص

فيصبح إسقاطا لا مبرر له ، بل إن المعنى لا يستقيم إلا بهذا الأصل

والعموم ، ذلك لأن ما أشرنا إليه من قوله تعالى * ( من يتولهم منكم فإنه

منهم ) * وقوله تعالى * ( من يرتد منكم . . ) * تفرض عموم معنى الولاة ،

فيكون هذا المعنى لازما ، لأن العام يشمل الخاص ، فيستقيم المعنى بين

الآيات مجتمعة كما استقام منفردة ، بينما المعنى الثانوي الخاص يخرج ما

عداه فيحدث التعارض والتناقض بين الآيات في السياق الواحد ، وهكذا

فإن مجموع الآيات يقصد إلى تحريم عموم الولاية ، ويأتي في سياقه قوله

تعالى * ( ترى الذين في قلوبهم مرض . . ) * الآية تحريما لمضامين ثانوية منها

بالتفريع عن الأصل .

وليس غريبا أن ينزل الوحي بمناسبة خاصة بما هو أعم منها ليشمل

التحريم موردها والموارد المتعلقة بها ، وعليه أمثلة كثيرة من القرآن الكريم

فلا داعي للإفاضة في هذا المعنى .

ومما يزيد شمولية النص وضوحا أن التحريم شمل النصارى الذين لم

يكن لهم علاقة بسبب النزول كما أوردوه ، الأمر الذي يوفر قرينة حسنة