الإمامة تلك الحقيقة القرآنية — الصفحة ٢٦٠

123 ] . فالتمييز واضح بين الولي والنصير ، حيث تؤدي هذه النصوص

المعنى الذي أوضحناه في السطور السابقة من أن الولاية ذات دلالة واسعة ،

تشمل كل علاقة تعطي يدا وسبيلا للآخر على نفسك ، ومن نتائجها

النصرة ، التي هي وجه من وجوهها ، ونوع خاص من أنواعها ، لما يترتب

عليها من الولاية أي من إعطاء السبيل على نفسك . والربط واضح بين

الأمرين ، كما في قوله تعالى * ( كفى بالله وليا ) * يتولى شؤونكم ، فتكونون

في عينه ورعايته وحمايته ، فهي تغني المؤمنين عن أية ولاية أخرى ، وكافية

لنصرتهم * ( وكفى بالله نصيرا ) * لأن الله تعالى حين يتولى المؤمنين يرعى

شؤونهم ويحميهم وينصرهم ، فهذه الآثار كلها من مترتبات الولاية .

وهكذا مهما كان سبب النزول ، وخلفية الولاية التي حرمها النص ،

فما دام أنه عبر عن موضوع التحريم بلفظ الولي العام الدلالة ، المستفاد من

( أولياء ) تبقى الدلالة على أن الحرمة هي في شمولها وفي مضمونها

وجوهرها ، أي حرمة إعطاء اليد والسبيل للكافر على المؤمن ، وإلقاء القياد

له . هذا الأصل الجامع لكل أوجه الولاية ، والذي عليه ترتكز بالخاصة

نتائج طلب المؤمنين حماية الكافرين ، ولو كان يريد تعالى مضمونا خاصا

منها لجاء باللفظ الذي يشير إليه ، كما جاء في نصوص أخرى حرمت

خلة ومودة الكافرين واتخاذهم بطانة أو أنصارا ، فجاءت بهذه الألفاظ

تشير إليها بالخاصة ، وهكذا ومع حادثة النزول المفترضة بوجه خاص ،

ونزول النص فيها بلفظ الأولياء العام دون تخصيص معنى ثانوي من

الولاية ، فإن الفهم الذي لا يدافع من قبل السامع هو حرمة جوهر الولاية