الإمامة تلك الحقيقة القرآنية — الصفحة ٢٥٧

عن نزول الآيتين 51 و 52 ، بل هو أكثر شهرة ، بل من أكثر أسباب

نزول الآيات شهرة ، فلا يكون منطقيا إلحاقهما .

2 - لو سلمنا جدلا بوحدة النزول والسياق ، فما قبل الآية لا

يفرض هذا التخصيص لمعنى الولاية كما يدعون .

إن حادثة النزول التي جاء فيها الكلام عن النصرة أو المودة ، ليست

سببا كافيا لتخصيص معنى الولاية في الآية ( 51 ) * ( لا تتخذوا اليهود

والنصارى أولياء . . ) * بمعنى النصرة أو المودة دون سواهما من مضمون

الولاية ، إذ جاء النص بلفظ الولاية مطلقا دون غيره من الألفاظ التي تدل

على أي معنى من معاني الولاية . فلا بد من الأخذ بشمول معنى اللفظ من

جهة ، لا سيما أن الكلام بهذا المعنى ينسجم في النص وما بعده ، وينسجم

مع حادثة النزول المفترضة ، كما سيأتي لاحقا ، ولا يتوقف على

التخصيص من جهة ثانية ، نعم ، لو كان استقامة الكلام يتوقف عليه للزم

حمل عموم اللفظ على خصوص المعنى تبعا لحادثة النزول ، أما وأن استقامة

المعنى لا تتوقف عليه ، فلزم إبقاء عموم اللفظ على عموم معناه ،

والتخصيص يصبح إسقاطا على النص وتعد عليه .

إن أصل الولي الذي هو أولى أي أحق ، كما قال المبرد في العبارة

عن صفات الله تعالى ( نقلا عن البيان ) ، فولي أي أمر هو أولى به وأحق ،

فيكون تابعا له ، وله التصرف بشأنه ويمتلك قياده وله سبيل عليه ، كولي

المال ، وولي الدم ، وولي المرأة ، وولي القاصر ، وولي اليتيم ، وولي أمر