الإمامة تلك الحقيقة القرآنية — الصفحة ٢٥

ناشئ من أنها تالية للعقيدتين السابقتين ومرتبطة بهما في المنطق العقلي .

ومن جهة الارتكاز العقلي فإن ضرورة الإمام وعصمته بعد خاتم الأنبياء

( صلى الله عليه وآله ) تثبت عقلا بكل ما ثبتت به ضرورة الأنبياء

وعصمتهم ، ولسنا هنا في صدد البحث عن تلك الحجج ، فعلم الكلام قد

أو في الأمر حقه ولمن يريد أن يرجع إلى كتبه ، لكننا نشير إلى أنها جميعا

تلتقي عند نتيجة واحدة مفادها أن الغاية من الرسالات والوحي الإلهيين

هي هداية البشرية بالمقاييس الربانية للهداية ، لذا كان الأنبياء والأوصياء

يتوالون منذ آدم ( عليه السلام ) وانتهاء بخاتم الأنبياء محمد المصطفى ( صلى

الله عليه وآله ) في كل الأزمان والبقاع من المعمورة ، وما ذكر منهم في

القرآن الكريم هو القليل ، بينما يبلغون في بعض الروايات الألوف ، ولا

ريب في أن هدف الهداية الإلهية للبشرية يبقى دائما أيضا بعد الرسالة

الخاتمة إلى يوم الدين ، مما يعني أنها تحمل وتتضمن البرنامج والأهداف

الربانية التي تتجاوز زمن ومكان نزولها إلى يوم الدين ، وإلى كل البقاع

والأمم . ومن الواضح أن الهداية المرجوة للبشرية تكون بالرسالة بوجهها

الصحيح المطابق للنزول ، ولما عند الله تعالى في أم الكتاب ، مطابقة بالنص

والمضمون ، فلو أصيبت بالتحريف أو النقص أو الزيادة ، امتنعت الهداية

لأنه الهداية لا تكون إلا كلا أو أنها لا تكون جزءا ، والشاهدية على الناس

والأمم عند الله تعالى ، هي أيضا من خلال معطياتها كما هي لدى الله ، لا

كما يراها المتطوعون للشهادة بظنونهم وآرائهم الذاتية ، ولنا تفصيل في

ذلك في بحث الشاهدية . لذلك لا بد لديمومة الهداية بالرسالة بعد خاتم

الأنبياء ( صلى الله عليه وآله ) من أن يصان هذا الخط الإلهي بوجهه الأصل