الإمامة تلك الحقيقة القرآنية — الصفحة ٢٤٥

تعالى ، وليس تطوعا ، دل على موقعية لهم من الرسالة إلى جانب سيدهم

رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، تجعلهم معنيين مباشرة بالمباهلة وآثارها ،

لا مجرد محازبين للنبي ( صلى الله عليه وآله ) نتيجة قرابتهم أو تصديقهم له

كباقي المسلمين ، وأنهم أصحاب القضية ينطقون فيها عن الله تعالى

بتكليف منه ، وبالأصالة عن أنفسهم لا نيابة عن المسلمين ، فالنبي ( صلى الله

عليه وآله ) من موقع صاحب الرسالة ، وأما آله ( ع ) فليس من موقع القرابة

منه قطعا ، إذ لا شأن للقرابة في الرسالة ولا في المباهلة ، فاقتضى أن يكون

لوظيفة لهم فيها ، قد أهلهم لها عصمتهم بإذهاب الرجس عنهم

وتطهيرهم ، وأن النصوص القرآنية والنبوية الكثيرة لا سيما آية الاجتباء

للشاهدية وآية الولاية ونص الثقلين توضح هذه الوظيفة في الشاهدية

الكبرى والمرجعية العليا ، ولم يكن النبي ( صلى الله عليه وآله ) بحاجة إلى من

يعينه على الابتهال ، بل حضورهم معه ( صلى الله عليه وآله ) على جانبيه

ومن خلفه كحضور أخيه علي ( ع ) معه ( صلى الله عليه وآله ) في المناظرة

التي سبقتها ، ما هو إلا تجسيد حي واقعي لوظيفتهم هذه ، وموقعهم في

الرسالة ، ويقينهم المطلق بحقائقها الذي أهلهم لذلك . فالمتبصر في المضمون

البعيد للمباهلة التالية للمناظرة ، يجد فيها أعلى درجات الشاهدية للحق

الذي به جاء محمد ( صلى الله عليه وآله ) ، على هؤلاء الجاحدين .

ثانيا : أن هؤلاء مع النبي ( صلى الله عليه وآله ) هم النخبة الأطهر

نفسا والأصفى وجدانا والأقرب إلى الله ، مما يجعلهم الأرجى لقبول

الدعاء ، فهؤلاء الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، بينما