الإمامة تلك الحقيقة القرآنية — الصفحة ٢٤٤

وحمل نص الاجتباء للشاهدية الذي ذكرناه آنفا دلالة مشابهة كما

أوضحنا في موضعه ، وكذلك نص الثقلين المتواتر ، ومما يؤيد هذا المعنى في

التطبيق العملي حادثة المباهلة مع وفد نجران التي خلدها تعالى بقوله

* ( . . قل تعالوا ندع أبناءنا ، أبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا

وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين ) * ( 1 ) . فقد أحضر ( صلى

الله عليه وآله ) للمباهلة مع نفسه عليا وفاطمة والحسن والحسين عليهم

السلام فأصبح المباهلون هم أصحاب الكساء صلوات الله عليهم ، وذلك

بأمر من الله ، ولهذا دلالات عظيمة لها علاقة بموضوعنا .

أولا : إن المباهلة هي أن يجتمع الطرفان المتخاصمان على أمر

فيبتهلان إلى الله في أن يهلك صاحب الدعوى الباطلة . لذا لا يجرؤ على

الدخول فيها إلا من كان على يقين تام بصدق دعواه ، ويتوجب على

صاحب الدعوى أن يباهل لا سواه من محازبيه ، لأن هذا يكشف

مصداقيته ، وتقضي به الضرورة لحمل مسؤوليتها ونتائج ما يترتب على

كذبها من هلاك . أما اشتراك المحازبين فهو تطوع لا فرض فيه ، بل لا

يصح أن يفرض ذلك ، لأنه يكون تكليفا للإنسان بما لا تكليف عليه . ولما

كان حضور أهل البيت مع النبي ( صلى الله عليه وآله ) مفروضا من الله

( 1 ) آل عمران الآية 61 ، فلقد أجمعت الأمة على نزولها في النبي ( ص ) وعلي وفاطمة والحسن والحسين ( ع ) واختصاصها بهم . والواقع يثبت ذلك ، ويراجع في هذا المصادر في الملحق التوثيقي بذيل المراجعات ، ط / بيروت 1982 ، ص 44 لغاية ص 47 حيث أورد فيه الشيخ الراضي عشرات المصادر الموثقة .