الإمامة تلك الحقيقة القرآنية — الصفحة ٢٤٣

كاهن من النصارى أو حبر من اليهود ، وهو القائل ( لو طويت لي

الوسادة لقضيت لأهل التوراة بتوراتهم ولأهل الإنجيل بإنجيلهم ) . أليس

هذا دليلا واقعيا وبرهانا عمليا على دلالة ( أنا مدينة العلم وعلي بابها )

ودلالة ( علي مع القرآن والقرآن مع علي ) ودلالة ( أنت مني بمنزلة

هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي ) ودلالة * ( كفى بالله شهيدا بيني

وبينكم ومن عنده علم الكتاب ) * . فإن كنا من الذين آمنوا حقا فصدقنا

قوله تعالى بأن هناك حقا من عنده علم الكتاب ، وحال أخي رسول

الله ( صلى الله عليه وآله ) علي بن أبي طالب ( ع ) هكذا ، فهل من منصف

يرى أولى منه أن يكونه ، ومن يكون أولى منه بهذه الشهيدية لأخيه على

المشركين وقد أشهده على اليهود والنصارى ؟ أليست شهادته هنا لرسول

الله تعطيه مصداقيتها هاك وكل حين تنشأ الحاجة إليها ؟ وهل بعد هذا

يجترئ المنصف أن يزيح هذا النص الإلهي العظيم عنه ؟ بأعذار واهية لا

تعدو كونها استخفافا بعقول البسطاء من قبيل أنه لا يكون الشاهد

عليا ( ع ) ، لأنه من صف رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) .

هذا وإذا كان علم الكتاب عند رسول الله ( صلى الله عليه وآله )

وأخيه ولي الله ( ع ) ، فهل بعد وفاتهما يزول علم الكتاب ؟ وهل جعل الله

تعالى علم الكتاب عندهما نوعا من الترف لهما يريد أن يزينهما به ؟ أم لأن

هذا من ضرورات الرسالة ؟ بل لا بد من استمرار ذلك بعدهما لارتباط

الهداية بالرسالة الإلهية بهذا العلم ، وعلاقته بخط الهداية الإلهي الممتد من آدم

إلى يوم القيامة . ولقد دل النص ذاته على ارتباط الشاهدية بعلم الكتاب ،