الإمامة تلك الحقيقة القرآنية — الصفحة ٢٤

إلى ذلك نجد أن الفرائض الأم في القرآن الكريم من صلاة وزكاة

وحج وصيام قد وردت مجملة بدرجات متفاوتة ، خاصة الصلاة التي هي

عمود الدين والزكاة - وترك التفصيل للنبي ( صلى الله عليه وآله ) ، الذي

جعل تعالى أوامره وتوجيهاته ملزمة كالقرآن الكريم ، * ( ما آتاكم الرسول

فخذوه . . . ) * و * ( من أطاع الرسول فقد أطاع الله ) * و * ( وما ينطق عن

الهوى إن هو إلا وحي يوحى ) * . لذلك فإن عدم ذكر أسماء الأئمة

المعصومين بعد النبي ( صلى الله عليه وآله ) في القرآن ، الذي هو من

التفصيل ، لا يخرج عن نهج الكتاب في الأمور الكبرى في الدين .

فالقرآن قد شرع الولاية العاصمة للأمة من الضلال ، وترك للنبي

( صلى الله عليه وآله ) ، الدلالة على مصداقها كما هو الحال مع الفرائض

الأخرى ، وهو ( صلى الله عليه وآله ) لا يصدر عن نفسه بل عن الله

وبتكليف منه * ( أنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ) * فيكون

لبياناته ذات القدسية والقوة الإلزامية التي للقرآن . ولقد فصلنا في هذا

خلال البحث في مضمون نص أولي الأمر فسيرى القارئ ذلك في حينه .

النبوة والإمامة يرتكزان إلى ذات الأدلة العقلية :

أن العقائد الركنية ، التوحيد والنبوة والإمامة والمعاد والعدل ، هي

عقائد ذات ارتكاز عقلي في المنطق السليم ، غير أن التوحيد والنبوة

يرتكزان إلى العقل وحده ، بينما العقائد الثلاث الأخرى ، فمع ضرورة

ارتكازها إلى العقل في عملية الإيمان ، هي أيضا مؤيدة بالنص ، وهذا الأمر