الإمامة تلك الحقيقة القرآنية — الصفحة ٢٣٩

غيرهم من المسلمين ، وهذا يقودنا إلى الصواب المقصود بغض النظر عن

النصوص الأخرى ، فهل أحد من المسلمين يجترئ على أن يدعي أنه أعلم

بكتاب الله من علي بن أبي طالب ( ع ) ؟ والله لا يدعيها إلا كاذب أفاك ،

فهل يكون إذن أولى منه بهذا المقام ؟ ومن جهة ثانية ، إن كان يحلو للبعض

معارضة آل محمد ( صلى الله عليه وآله ) بعد أن اجترأ فسقه الأمة ومنافقوها

عليهم وعلى سبهم وسفك دمائهم وهتك حرمهم ، فإننا وإياه نعود إلى ما

أنفقنا على صحة صدوره من رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لنرى أنهم

هم أعلم الأمة ، وحديث الثقلين الذي أوردناه نموذج في هذا فلا

ضرورة لمزيد في هذا الإطار .

هذا النصوص النبوية الصحيحة والتي بعضها متواتر ، تفيد القطع

بأعلمية أخي رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وبأن عنده كامل علم

الكتاب كما كان عند النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، مما يجعله يحقق فروض

النص الذي نحن بصدده ، ويجعله بما لا يقبل الشك * ( من عنده علم

الكتاب ) * أو ممن عنده . ومن جهة ثانية تلك النصوص تفيد أعلمية آل

محمد ( صلى الله عليه وآله ) وتجعلهم بعد النبي عليهما السلام هم

أولى الناس بهذه الصفة ، فإن كان من أحد عنده علم الكتاب حقيقة كما

يدل النص ، فلا أحد يكونه بعد النبي ( صلى الله عليه وآله ) سوى علي

والآل الأطهار عليهم السلام .

على أن ما يؤكد كل هذا نص الاجتباء للشاهدية الذي يختص بها

أبناء إبراهيم من إسماعيل عليهم السلام ، * ( هو اجتباكم وما جعل عليكم