الإمامة تلك الحقيقة القرآنية — الصفحة ٢٣

الذي هو بيضة القبان متواتر لدى الفريقين ، وأن دلالتها واضحة لا تحتمل

تأويلا إلا من قبيل المماحكة والتعسف لإخراج النص عن دلالته ، ورغم

أنه بالمثل تعرضت نصوص الكتاب المتعلقة بالإمامة إلى التأولات ، فبالرغم

من كل ذلك ، تبقى هذه النصوص المتفق على صحتها السند القوي الذي

لا يجوز التنازل عنه ، أو تجاهله تحت ضغط من إرادة الوحدة بين المسلمين

أو غيره من الذرائع ، علما أن هذا الهدف على مشروعيته لا يتحقق

بالتجهيل بحقائق الكتاب والسنة ، وتزوير التاريخ ; بل له أساليبه الأخرى

الحكيمة التي ليست مثل هذه التنازلات من شروطها ، لذلك لم يكن من

السهل القبول بمثل هذه التسريبات المضللة .

ومن الجدير بالذكر أن عقيدة الإمامة وفريضة الولاية العامة من

خلال القرآن الكريم هي على حال تشبه فيه الكثير من القضايا الكبرى ،

فنجد أن ضرورة النبوات لم تحظ بحوارات تفصيلية كثيرة شبيهة بتلك التي

تناولت التوحيد والبعث . ولعل مرد ذلك إلى أن صدق الأنبياء يحصل من

صواب دعوتهم ، وإلى أن ضرورة الرسالات الإلهية إلى البشر يرتبط بوجود

الله وصفاته في الكمال والعدل وامتناع العبثية على خلقه للإنسان . لذلك

كان تركيز الكتاب على ترسيخ القناعة بوجود الله وصفاته ، وعلى عقيدة

البعث . فيكون إحراز هذه القناعة المدخل إلى معرفة صواب الدعوة

وصدق صاحبها . والإمامة التي لها ذات مبررات النبوة ، والتي تقوم

بوظائفها بعد النبوة الخاتمة ، عدا الوحي ، في هداية البشرية ، هي مثلها

تندرج في ذات الاعتبار .