الإمامة تلك الحقيقة القرآنية — الصفحة ٢٢٨

كامل علم الكتاب . وهذا يخرج من دائرة الاحتمالات بغض النظر عن

الكتاب المعني عبد الله بن سلام الذي ادعي له هذا الأمر ، فلو فرضا جدلا

أن الكتاب هو التوراة فهل كان لديه كامل العلم بها ؟ فلو كان ذلك فلم

لم يؤمن بعيسى ( ع ) إلى أن جاء محمد ( صلى الله عليه وآله ) ؟ هل جهلا

بمضمون الكتاب أم جحودا للحق ؟ فإن كان الأول فقد نقض قولهم وإن

كان الثاني فلا يصلح معه للشهادة على هذا الأمر الذي فيه مصداقية

الرسالة .

على أن ما يدل دلالة قاطعة على أن ما عنده من العلم وما عند

سواه ، ممن أسموهم علماء توراة أو إنجيل ، هو علم ببعض الكتاب قوله

تعالى الذي أشرنا إليه في الفقرة السابقة * ( ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من

الكتاب . . ) * ليدل أن ما لدى أهل الكتاب ما هو إلا بعض الكتاب وليس

كله ، وأن علم علمائهم هو علم ببعض الكتاب لا كله ، لأنه حتى لو

استوفى كل ما أوتوه ولو لم يكن مشوبا بالتحريف ، فإنه يبقى علما

بنصيب من الكتاب بعد أن أثبتنا في الفقرة السابقة مدلول " الكتاب " وأن

العلم المشار إليه علم به كله .

إلى هنا خرجنا بمعلومتين هامتين أن الكتاب المقصود هو الذي فيه

مجمل الوحي الإلهي ورسالات السماء ، كما هي لدى الله وكما أنزلها

على الرسل ، وأن العلم المعني هو العلم الكامل بهذا الكتاب ، أي

بالرسالات الإلهية ، فلا مفر أمام أي مكابر من الاعتراف بأن مثل هذا

العلم لا يكون علما كسبيا عن رواية وسماع واستقراء ، مما هو متاح