الإمامة تلك الحقيقة القرآنية — الصفحة ٢٢٣

شئنا أن يقرأ واحدا منها دون سواه لوجب تعيين صفته المميزة له ، كأن

نقول : إقرأ الكتاب الأخضر ، أو إقرأ كتاب التوراة ، لحلول الصفة محل

الكتاب في الشائع ، لانفراده بها عن غيره . أما لو كان أحد الكتب متميزا

على كل ما عداه ، بحيث لو ذكر دون صفة عرفه الناس ، لجاز لنا أن

نقول : إقرأ الكتاب معرفا بألف لام التعريف للدلالة على أنه الكتاب

المعروف ، لأنه غني عن التوصيف . لذلك قال تعالى : * ( ومن عنده علم

الكتاب ) * وقال * ( الذي عنده علم من الكتاب ) * ، فلو أن القصد واحد

من الكتب السابقة ، كالتوراة أو الإنجيل أو الزبور أو سواها ، مما عرف

قبلا لاقتضى ذكره بصفته التي عرف بها ، أما وقد ذكر على هذا النحو

المشار إليه ، فدل على أنه ليس أيا منها ، بل الكتاب الغني عن التعريف ،

والذي إذا ذكر لم يذكر معه غيره ، وإذا حضر رفع الحاجة لسواه . فماذا

عساه أن يكون من الكتب إلا الكتاب الذي إليه يرجع سواه ، لأنه الأصل

الشامل والوجه الصحيح لكل ما عداه ، المتميز بأصالة المضمون وصدقه

وشموله لحقائق الدين ، فهو المعتبر * ( الكتاب ) * عند خالقه تعالى ، دون ما

عداه من الكتب التي أصابتها الشوائب التي من صنع الإنسان وأهوائه ،

فخرجت بذلك عن الحقائق الربانية وعن مصداقية ( الكتاب ) الإلهي في

عين الحقيقة . فهذا الكتاب إذ يذكره لا ذكر لغيره معه ، لذا جاء معرفا

بألف لام التعريف ، ليعلم أنه مصداق الكتاب عند الله .

على أننا نستطيع أن نؤكد هذا المعنى الذي ذهبنا إليه في معنى

" الكتاب " إذا أخذنا النصوص القرآنية التي تتكلم عن الكتاب في تفسير