الإمامة تلك الحقيقة القرآنية — الصفحة ٢٢١

النص بأن هذه الشهادة مرتكزة على بشارة نبوته في التوراة أو الإنجيل ؟

لتصبح الشهادة حينئذ بأنه نبي لأن اسمه في تلك الكتب ؟ أليس هذا

إسقاطا على النص وإضافة على المعنى ؟ وهل أن ذكر اسمه في الذي سبق

من الكتب يصلح دليلا على نبوته لولا وضوح حقانية دعوته ، وظهور

منطقها وغلبتها على العقل والوجدان في مقابل نقيضها ؟ وهل كان

تصديق الذين آمنوا مرتكزا إلى أن اسمه جاء في التوراة أو الإنجيل ، أم كان

تصديقهم نتيجة قناعتهم بمنطقها ؟

ولو تدبرنا في النص جيدا لاستوقفتنا حقيقة أن الشهادة صادرة عن

الله تعالى أولا وفي الأصل ، وأنها قائمة بقيام النص إلى يوم الدين ، الأمر

الذي يشكل المدخل إلى فهم المضمون . فهل شهادة الله تعالى بحاجة إلى أن

تكون من خلال الكتب المحرفة التي بين أيدي الناس ، وهو جل وعلا منزل

الوحي ، ولديه أم الكتاب ولديه أصل الحقيقة ومنشأها ؟

وهذه الشهادة الحية بحياة الإنسان ، والتي لا تختص بزمن صدور

النص ، بل بكل زمن إلى يوم القيامة ، ما دام هناك كافرون منكرون لنبوة

خاتم الأنبياء ، هل كان يصلح لها كتاب إذ خضع للتحريف يبقى خاضعا

لمزيد منه ما دام أصحابه مصرين على الباطل ؟ فلو أسقطوا منه البشارة

بعد صدور النص ومرور الزمن فهل يبقى شاهدا على أصحابه الغافلين

عن أصله ؟ وهل تسقط الشهادة للحق على عموم الناس إذ لا يبقى لها

مصداق فيه للأجيال اللاحقة ؟