الإمامة تلك الحقيقة القرآنية — الصفحة ٢١٠

وجئ بالنبيين والشهداء ، وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ) * ( سورة

الزمر 69 ) .

ولقد جعل النص الشهادة على مرحلتين ، النبي ( صلى الله عليه وآله )

يشهد على الشاهدين بالحق الذي بلغه عن الله تعالى ، وهم يشهدون على

الناس به . ولو كان ما لديهم من العلم محرفا عن أصله الذي لدى الله

ورسوله ( صلى الله عليه وآله ) لا يبقى محل لشهادة النبي عليهم ، ولا محل

لشهادتهم ولا اعتبار ، وهذا يستبطن بالضرورة أن يكون النبي ( صلى الله

عليه وآله ) قد جعل لديهم العلم الكامل بحقائق الوحي الإلهي ، وأن يكون

الله تعالى قد ميزهم عن باقي الناس ، بأن هيأهم بما يلزم من الفهم

لاستيداع ذلك لديهم ، وبما يلزم من الطهر الذاتي لكي لا يضلوا فيه ، كما

ميز رسوله بالعصمة وهيأه لاستيداع ما حباه به من العلم والوحي ، خلافا

لغيرهم من الناس الذين يعتريهم النقص في العلم والضلال في الرأي أو

العمل ، كما يستبطن أنهم المستحفظون على تلك الحقائق الربانية وهم

مرجعيتها ، وأنهم حجج الله تعالى يحتج بهم على عباده ، بما يمثلونه من

الوجه الصحيح للرسالة الإلهية علما وعملا ، وكما أنهم يشهدون بحقائق

الرسالة والوحي على الناس / فإنهم بالضرورة يشهدون لها كذلك ، مما يعني

أنهم مرجعيتها الذين بهم حفظ الله تعالى رسالته من التحريف ، والأمة من

الاختلاف والضلال . وهذا هو الجوهر في شاهديتهم ، التي هي بحقيقة

الدين لا بآرائهم الذاتية . وكما هو الحال في شاهدية النبي ( صلى الله عليه

وآله ) ، وكما يقول النص ذاته بكل وضوح ، كانت شاهديتهم اجتباء