الإمامة تلك الحقيقة القرآنية — الصفحة ٢٠٩

الناس ، فلكي يخرجوا الشاهدية عن آل محمد ( صلى الله عليه وآله ) ادعوا

أن المسلمين جميعا أبناء إبراهيم مجازيا ( وفي هذا روح يهودية حيث

يدعون لأنفسهم مثله ، وما هم ) فأصبح هكذا الخطاب لجميعهم وأصبحوا

الشاهدين ، ولما كانت هذه الدعوى ظاهرة البطلان ، حيث أن كثيرا من

المسلمين إن لم نقل أكثرهم ، لا يصلح للشهادة على حمار حتى يشهد على

الخلائق والأمم ، وفيهم أساطين العلوم ، ومنظرو المعارف البشرية ، فلذلك

قالوا إن الشهادة فيهم لأن الشاهدين وهم النخبة كما عرفوها ، هي فيهم ،

لكن يبقى الإشكال قائما بتعريف النخبة المذكورة .

والمتأمل بالنص لا يملك إلا أن يفهم أن الشهادة المطلوبة من الله

تعالى إنما هي بالحق في كل أمر يخضع للشهادة ، فإذا كان المعيار هو

الرسالة الإلهية التي هي محل الابتلاء ، فيشهدون على الناس لها وبها ، علمنا

حينئذ أن الشهادة المطلوبة هي بحقائق الرسالة ومعطياتها ، بأصلها

وحقيقتها التي يريدها الله تعالى ، لا بوجهات نظر شخصية تصدر عن

الشاهدين ، وهذا يقضي بضرورة أن يكون لدى الشاهدين الوجه الحق

للدين الإلهي ، وأن يكونوا على درجة من العلم والطهر فلا ينطقون إلا

بالحق ، وهذا كله ناشئ من أن الشهادة هي لله ، وهو الذي قد طلبها

وأناط وظيفتها بالشاهدين حسب منطوق هذا النص ذاته ، وهذه

الاعتبارات كلها مصداق قوله تعالى * ( . . إلا من أذن له الرحمن وقال

صوابا . . ) * وقوله تعالى : * ( وأشرقت الأرض بنور ربها ووضع الكتاب ،