الإمامة تلك الحقيقة القرآنية — الصفحة ٢٠٦

صددها ، وكذلك لتناقض دلالة الآية مع الواقع حين يحمل الخطاب على

عموم المسلمين ، إذ لم يقم المسلمون كأمة وجماعة بدور في الأمر

بالمعروف والنهي عن المنكر ، على الصعيد الأممي ، بل انشغلوا بالحروب

والنزاعات الدامية فيما بينهم ، ثم بالدفاع عن بلادهم ، فكان سلوك

دولتهم أو دولهم بين الأمم كسلوك أي دولة ، غاية ملوكها الحفاظ على

السلطان وتوسيعه ، ولم يكن لهم من هم الرسالة شئ ، حتى أن التاريخ

سجل أن بعض الملوك الأمويين لم يكونوا يقبلون إسلام بعض الجماعات

في ولايتهم ، لكي لا ينقص مدخول بيت المال من الجزية ، ولم يسجل

التاريخ من بعد النبي ( صلى الله عليه وآله ) أن أحدا من الخلفاء أو الملوك

قد بعث إلى دول العالم يدعوهم إلى الإسلام على سبيل المثال ، على أن

الفتوحات التي كانت في صدر الإسلام لم تأخذ طابع الأمر بالمعروف ،

لأنها لم تكن مسبوقة بدعوة واضحة من قبل الخلفاء ، ولا بمحاولة للحوار

الفكري من قوله تعالى * ( وادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة

الحسنة ) * ، لذلك اتخذت طابع الفتوحات العسكرية ، مما ترك أثرا سلبيا

على علاقة الدين الجديد بالشعوب المجاورة ، التي لم يصلها سلطان

المسلمين ، بينما كان دخول كثير من الشعوب بالإسلام بتأثير المسلمين

الذين دخلوا بلادهم مسالمين كتجار لا كفاتحين ، أكثر فعالية من

الفتوحات ذاتها في بلاد آسيا وكثير من أفريقيا .

أما ما قيل حول الوسطية من توسط الإسلام بين اليهودية

والنصرانية ، أو بين المادية والروحانية ، فما هو إلا محض إفتراض لا يوحي