الإمامة تلك الحقيقة القرآنية — الصفحة ٢٠٥

أمة واحدة وأنا ربكم فاعبدون ) * فإنه جاء فيه كثير من الآيات التي

استعملت لفظ أمة للدلالة على فئة من مجموع الذين اتبعوا الرسول دون

جميعهم كقوله تعالى * ( ومن قوم موسى أمة يهدون بالحق وبه يعدلون ) * ،

وقطعناهم اثنتي عشرة أسباطا أمما ) * و * ( لتكن منكم أمة يدعون إلى

الخير . . ) * وهكذا فإن عبارة الأمة الوسط لا تعني ضرورة مجموع

المسلمين ، فلا بد لنا من أن نفهم نصوص الشاهدية مجتمعة في سياق

موضوعي واحد لكي نحرز الصواب فيها . وأن النص الذي نحن في صدده

كما أظهرنا بوضوح قد جعل وظيفة الشاهدية الكبرى منوطة بالمجتبين من

آل إبراهيم من ابنه إسماعيل الذين ساهم المسلمين قبل القرآن ونعتهم

بالأمة المسلمة ، لذا فحين يأتي الكلام عن الشاهدية الكبرى في آيات

أخرى لا بد من فهم عبارة الأمة على هذا النحو من أنها هي الأمة المسلمة

من ذرية إبراهيم ( ع ) . ولو فرضنا جدلا أن لفظ الأمة هو لعموم

المسلمين فيكون لأن هؤلاء الشاهدين فيهم وليس لأنهم جميعا شاهدون ،

على أن الاعتراف بأن الأمة الوسط يراد بها هذه الأمة المسلمة بالخاصة ،

كما وصفها رب العزة ، دون التوسط والالتفاف في التعبير هو أولى

وأوجب للأسباب التي قدمناها .

وذات النقاش في معنى أمة ينسحب على قوله تعالى " كنتم خير أمة

أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله " وذلك

لذات الأسباب التي قدمناها ، ولصلة هذا الكلام بوظيفة الشاهدية على

الخلق ، مما يفرض فهمها على ضوء آية الاجتباء للشاهدية التي نحن في