الإمامة تلك الحقيقة القرآنية — الصفحة ٢٠٢

وسأل لنفسه ولإسماعيل عليهما السلام ولهذه الأمة الإسلام الذي رغب

فيه لنفسه إلى الله ، وهو عند الله في المنزلة الغنية عن التوصيف ، فإسلامه

هو التوحيد الخالص ، ودعاؤه هذا مرادف لقوله تعالى في معرض الكلام

عن توحيد إبراهيم * ( وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون . . ) *

ومواز لدعائه * ( . . واجعل لي لساني صدق في الآخرين ) * وفيه توضيح

لمضمونها .

فتخصيص دعاء إبراهيم ( ع ) هذه الثلة من ذريته بالإسلام الذي

رغبه لنفسه وابنه إسماعيل وهما النبيان المصطفان ، يعني أنهم هم من الخاصة

من الذرية الإبراهيمية المصطفاة على العالمين ، وهم بحكم هذا النص

سيكونون بعد إسماعيل وفي حقبة محمد ( صلى الله عليه وآله ) الذي بعث

بالخاصة إلى الذرية في العموم ، مما يجعله ( صلى الله عليه وآله ) مع هذه الثلة

الأمة المسلمة المعنية ، ويجعلهم معا مصداق قوله * ( وجعلها كلمة باقية في

عقبه لعلهم يرجعون ) * ، فهم من هذه الكلمة الباقية ومن حملة عهده

ودعاته ، يرجع بهم الناس إلى التوحيد ، ومصداق قوله * ( واجعل لي لسان

صدق في الآخرين ) * فهم في الأمم المتأخرة لسان صدق له ، هو الناطق

بدعوته ، ويجعلهم المصطفين في حقبة القرآن الذين أورثهم الله الكتاب * ( ثم

أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا ) * . فمن يكون هؤلاء غير محمد

وآله ( صلى الله عليه وآله ) ، الذين طهرهم تعالى ( 1 ) وأمر بالصلاة عليه

( 1 ) يقول الإمام الحسن ( ع ) " وأقول معشر الخلائق فاسمعوا ، ولكم أفئدة وأسماع فعوا ، إنا أهل بيت كرمنا الله بالإسلام واختارنا واصطفانا واجتبانا فأذهب عنا الرجس وطهرنا تطهيرا " نقلناه عن كتاب الحقيقة الضائعة للشيخ معتصم سيد أحمد ط 1 ص 98 ، دار المحجة البيضاء - بيروت 1966 ) .