الإمامة تلك الحقيقة القرآنية — الصفحة ٢٠١

الرأي والعمل ( راجع أنماط السلوك في مجتمع الصحابة ) ، لذلك فهو من

الناس المستهدفين بالشهادة . وهنا يلزم التمييز بين هذا الشاهدية الكبرى

على جميع الخلق ، كوظيفة ربانية المصدر هادفة إلى حفظ الدين والهداية

به ، وبين شهادة ظرفية قد تكون لبعض الناس على بعضهم فيما اختلفوا

فيه من الحق ، فيكون الشاهد في هذه الواقعة مشهودا عليه في غيرها ، وهذا

أمر آخر يختلف في المضمون عن الشاهدية الكبرى المستحفظة على الدين

والمتصلة بخط الهداية الربانية الممتد من آدم إلى يوم الدين .

فمهمة الشاهدية هكذا هي وظيفة ربانية كبرى تعبر عن أن

الشاهدين هم حجج الله على الناس إن هم ضلوا عن السبيل الحق ، وتعبير

عن الإمامة العامة على الناس ، تعبير عنها من خلال توصيف وظائفها ،

وسنذكر المزيد من هذه الناحية لاحقا من خلال دلالات آيات الشاهدية .

على أن لقائل أن يقول أن من ذرية إسماعيل التي دخلت الإسلام

آخرون إلى جانب آل محمد ( صلى الله عليه وآله ) ، لكن العارف بحقائق

الكتاب والسنة والواقع الاجتماعي لا يلتبس عليه الأمر فيمن هم المعنيون ،

فالإسلام الذي سأله إبراهيم ( ع ) للأمة المسلمة من ذريته ليس الإسلام

بمفهومه السطحي ، ولا هو مواز لإسلام الناس العاديين من المؤمنين ، حتى

يجعل منه تعالى قدوة للناس ينوه بها في القرآن ، ويسأل بها إبراهيم ( ع ) ربه

تعالى قبل القرآن في الزمن الغابر ، بل هو من سنخ إسلام إبراهيم

وإسماعيل حسب منطوق الآية نفسها ، إذ كان الكلام شاملا لهما وثلة من

ذريته عبر عنها * ( ومن ذريتنا ) * أي بعضا منها ، دعاها بالأمة المسلمة ،