الإمامة تلك الحقيقة القرآنية — الصفحة ١٩٣

فانظر إلى تعريض المشركين بالنبي ( صلى الله عليه وآله ) في أنه هو

الذي ينشئ الآيات ويتقن صنعها ، إذ يقولون له لولا أنشأتها فاجتهدت

في اختيار الأفضل من اللفظ والبيان مما يستنبطه معنى اجتبيتها .

وكأنهم يقولون لولا أنشأت لنا آية فبذلت الجهد في تنميقها ، تعبيرا

عن بلاغة آيات القرآن التي لا يضاهيها شئ عهده المشركون قبله من

البلاغة .

ألا يظهر من هذه النصوص مجتمعة حقيقة الاجتباء الرباني ، كيف

أنه يأتي دوما تعبيرا عن اصطفاء الأمثل من الخلق ، ويأتي دوما تعبيرا عن

عناية ربانية خاصة بعباد قد قربهم تعالى لما لهم من خصوصية الأمثلية في

الصلاح والهدي ، يصطفيهم من خلال رسالته ومن أجل وظائفها ؟ فلو

وضعنا النص الذي نحن بصدده قبالة النصوص القرآنية التي تتكلم عن

الاجتباء ، ألا يظهر لنا حينئذ أن الاجتباء في هذا النص سيصاب بالتشويه

ويدفع خارج سياقه القرآني بل وخارج مضمونه اللغوي إذا اعتبرنا أنه

يعني جميع المسلمين ، والذين اعتدنا سماع الخطاب القرآني لهم بصيغة الذين

آمنوا ؟ بينما منهم جهلة لا يكادون يفقهون حديثا ، ومنهم فاسدون

مفسدون لا يجد العقل وجها لأمثليتهم حتى يكونوا من المجتبين وفي

عدادهم ، بل إن القرآن الكريم ذاته يخبرنا أن فيهم المنافقون والفسقة

والظالمون والفجرة والذين لم يلمس الإيمان قلوبهم ولا عقولهم ؟ فبأي معنى

يكون مثل هؤلاء من المجتبين ، وإن الوجدان ليمج وإن العقل ليأبى أن يميز

الذي تلفظ بالشهادتين فلم تلامسان عقله وقلبه فكان جاهلا لا يكاد