الإمامة تلك الحقيقة القرآنية — الصفحة ١٨٩

شهداء على الناس ، أي لمهمة الشاهدية . ونعلم أيضا أن الخطاب الذي

بدأه بعنوان الذين آمنوا مخصص لفئة من عموم المؤمنين قد ميزها بثلاثة

أوصاف هي : الاجتباء لهم ، أبوهم إبراهيم ، سبق تسميتهم من قبل

بالمسلمين من قبل أبيهم إبراهيم . وكل واحد من عناسر التمييز هذه

كافية ولو منفردة لتحقيق التمييز المذكور . غير أنه تجب الإشارة هنا إلى

ادعاء البعض في أن الخطاب بصيغة الجمع * ( يا أيها الذين آمنوا . . ) * يجعله

خطابا موجها إلى كافة المؤمنين لذا يدعون أنها تفرض تعميم ما تلاها من

أوصاف أعطيت للمخاطبين ، ليصبح جميع المسلمين مجتنبين وأبوهم

إبراهيم وسماهم المسلمين من قبل نزول القرآن .

بيد أن صيغة الخطاب المذكور لا تدل على أن الخطاب لجميع

المؤمنين . نعم هي صيغة جمع يصح لو كان المخاطبون جماعة من المؤمنين

دون جميعهم ، وهذا معلوم من أساليب الخطاب والبيان ، فأنت لا تخاطب

أربعة عشر مؤمن كلا باسمه في خطاب يخصهم جميعا ، تخاطبهم بصيغة

الجمع والعنوان الذي تريد إبرازه فيهم مما اشتركوا به جميعا ، فإن كان

عنوان الإيمان ما ترغب إبرازه وهم جميعهم مؤمنون خاطبتهم به ، دون أن

تعني بالضرورة المؤمنين قاطبة . وليس في الخطاب ذاته ما يرجح أحد

الاحتمالين . بل يحتاج الترجيح إلى قرينة خارجية ، لذلك لا تصلح صيغة

الجمع في الخطاب بذاتها قرينة على ما عداها في أي من الاتجاهين لذا فإن

الوجه الأظهر دلالة في عناصر التوصيف التي تلت هذا الخطاب ، له أن

يفرض نفسه ، بل له أن يرتد على الخطاب بعنوان الذين آمنوا قرينة