الإمامة تلك الحقيقة القرآنية — الصفحة ١٨٨

حكمته وعلمه بهم ، فهو السميع البصير ، علمه بأحوالهم التي تجعلهم

مؤهلين لما يحملهم بهذا الاصطفاء من مهام وأعباء ، وإليه ترجع الأمور ،

فهو الحاكم والمدبر ولا شأن للناس بهذا الاصطفاء . ويذكرنا الكلام عن

الاصطفاء هنا بما علمناه من قوله تعالى : * ( واصطفينا آدم ونوحا وآل

إبراهيم وأل عمران على العالمين ) * وقوله تعالى * ( ولقد أرسلنا نوحا

وإبراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب . . ) * فيحضر لنا أن هذا

الاصطفاء وجعل النبوة والكتاب في هذه الذريات المصطفاة إنما هو من

الشأن الرباني الصادر عن حكمته تعالى ، وعلمه باستعدادات خلقه

ومصالح عباده ، الذي أشارت إليه هذه الآية ، وأن الاصطفاء المذكور فيها

للرسل هو من سنخ وضمن خط الاصطفاء الذي خص به هذه الذريات .

ويتبع ذلك الكلام عن الاصطفاء كلامه تعالى عن اجتباء الذين آمنوا ،

الذين أبوهم إبراهيم لمهمة الشاهدية الكبرى ، فنعلم أن هذا الاجتباء كان

من خلال ذلك الاصطفاء على العالمين ، ومن سنخه ، إذ يأتي خطاب

مباشر بعنوان الذين آمنوا ، يأمرهم أمرا خاصا ببعض تكاليف المؤمنين ، لما

فيها من أبعاد في عقل المؤمن وضميره ، ذات أثر في الوظيفة الاجتماعية ،

والوظيفة موضع الاجتباء ، من عبادة ، وفعل الخيرات والجهاد في سبيل الله

حق الجهاد ، ويتابع خطابهم يقوله * ( هو اجتباكم ، وما جعل عليكم في

الدين من حرج ملة أبيكم إبراهيم ، هو سماكم المسلمين من قبل وفي

هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم ، وتكونوا شهداء على الناس . . ) *

فنعلم من هذا أن الاجتباء هو ليكون الرسول شهيدا عليهم ويكونوا