الإمامة تلك الحقيقة القرآنية — الصفحة ١٨

الجاهل أو مسلما أو حتى من أتباعهم ، وقد علم حقدهم على نبي الإسلام

( صلى الله عليه وآله ) ، وتحريفهم للكلم عن مواضعه وتزويرهم لكلام الله

وكتمانهم للحق ، وغشهم للمؤمنين ليصدوهم عن الإسلام ، وغشهم

للمشركين ليحولوا دون إسلامهم بقولهم عن الجبت والطاغوت

* ( . . . هؤلاء أهدى من الذين آمنوا سبيلا . . . ) * بل وغشهم لأتباعهم

ليحولوا بينهم وبين الحقيقة بكتمان كلام الله . والعقل السليم يأبى أن

تكون الواو في * ( . . . والراسخون في العلم . . . ) * استئنافية لما يترتب عليه من

أن الله تعالى قد احتبس بعلم التأويل لديه ولم يجعله متاحا للناس ، مما

يناقض مبررات الوحي والتنزيل ، وتأبى قواعد البيان والتعبير أن يكون

معنى وهم راكعون في قوله : * ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا

الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) * مجازيا بالخضوع

وليس الركوع من الصلاة كما هو ظاهر الكلام إذ يصبح الوصف شاملا

لجميع المؤمنين ويصبح المعنى أن جميع المؤمنين أولياء لجميعهم ، وتغدو

العبارة كالآتي : ( يا أيها الذين آمنوا إنما وليكم الذين آمنوا ) ، مما يصدع

النص ويخرجه عن أسلوب اللسان العربي في التعبير والبيان ، إذ أن أداء مثل

هذا المعنى لو كان هكذا القصد يحتاج إلى تعبير آخر كقوله تعالى :

* ( والمؤمنات والمؤمنون بعضهم أولياء بعض ) * لذا لا بد من فهم

* ( راكعون ) * ، بظاهرها لتبقى جملة * ( يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم

راكعون ) * ، تخدم في تمييز جهة من المؤمنين لهم الولاية على جميعهم ،

فيستقيم بهذا بنية النص وأسلوب بيانه .