الإمامة تلك الحقيقة القرآنية — الصفحة ١٧١

استقصاء النصوص الإبراهيمية في تفسير موضوعي تجلي هذه الحقيقة ،

وهو ما سيجده القارئ لاحقا خلال البحث المفصل في تفسير آية

الاجتباء للشاهدية من هذا الكتاب .

بعد هذا نعود إلى دلالة آية التطهير على عصمة آل محمد ( صلى

الله عليه وآله ) : إن إذهاب الرجس يعني نفي كل فعل من السوء صغيرا

أم كبيرا ، ويعني نفي الضلال تماما لأن كل ذلك من الرجس الذي يعتري

الإنسان ، وإذ لا خلاف في الدلالة اللغوية للنص يبرز ادعاء البعض بأن

الإرادة الربانية هنا موقوفة على العمل والالتزام بما أمر الله وشرع ، أي

موقوفة على إرادتهم هم بالالتزام بذلك ، فتكون إرادة الله متعلقة بما سن

من شرائع لإذهاب الرجس ، ولئن ظهرت غرابة هذا المنطق فإن خطأه

أظهر لما يقتضيه من إضافة عنصر على الآية خارج عنها في عملية إسقاط

لا ضرورة له لاكتمال المعنى بدونه ، فضلا عن ذلك فالإضافة لو قبلنا بها

على سبيل الجدل ، فإن النص يبقى دالا على تعلق الإرادة بإذهاب

الرجس ، وما تقدير التشريع إلا من قبيل افتراض الواسطة التي يريد تعالى

بها إتمام متعلق الإرادة الذي هو إذهاب الرجس كما يدل سياق النص ،

فيكون سن تلك التعاليم من ضمن الإرادة القاضية بإذهاب الرجس ،

وقد تكون الواسطة التي قرر تعالى بها إذهاب الرجس عنهم أمرا آخر

يعلمه هو سبحانه ، الذي خلق لكل خلق مقاديره ، وقوله المؤكد ب‍

* ( إنما ) * ثم لام التأكيد * ( ليذهب ) * يشير إلى تأكيد مكرر للإرادة الإلهية

في إذهاب الرجس عنهم ، وجاء التعبير بصيغة المضارع من قبيل التأكيد