الإمامة تلك الحقيقة القرآنية — الصفحة ١٧٠

تعالى للمعنيين بها في رسالته وفضلهم بها على الناس ، وهكذا نفهم

بوضوح أن زوجات النبي ( صلى الله عليه وآله ) رضي الله عنهن لا علاقة

لهن من قريب أو بعيد بمنزلة من هذا القبيل ، فعلاقتهن الزوجية من النبي

( صلى الله عليه وآله ) علاقة شخصية إنسانية الطابع ، لا علاقة بالرسالة

وشؤونها ، مما يخرجهن تلقائيا من آل محمد ( صلى الله عليه وآله )

ومنزلتهم ، وما كان لهن من مؤهل من أي نوع لا ذاتي فيهن ولا

لكونهن زوجات النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، ليترتب عليه موقع خاص

في الرسالة ، ولا وظيفة من وظائفها التي تقضي بهذا التفصيل ، بينما

المعنيون بعبارة الآل والمنزلة المتعلقة بها ، هم على خلاف ذلك ، من آل

إبراهيم ( ع ) الذين اصطفى على العالمين * ( واصطفينا آدم ونوحا وآل

إبراهيم وآل عمران على العالمين ) * ومن الذرية التي جعل فيها تعالى

النبوة والكتاب * ( ولقد أرسلنا نوحا وإبراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة

والكتاب ) * ، وهكذا نعلم أننا إذ نصلي على محمد وآل محمد ( صلى الله

عليه وآله ) ، وإذ أمرنا تعالى بمودتهم ، فما ذلك إلا لمنزلتهم التي تندرج في

هذا الاصطفاء الرباني لآل إبراهيم ( صلى الله عليه وآله ) ، علما أن الصلاة

الإبراهيمية المتواترة رواية لدى جميع المسلمين ، والمعلومة بالتواتر في السنة

العملية لدى جميعهم ، مما يقطع بصدورها عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) ،

فإنها تركز هذا الفهم وتثبته في أذهان المسلمين في أنها تقرن وتوازي

الصلاة على محمد وآل محمد بالصلاة على إبراهيم وآله ، وتجعلها من

خلالها ، ليعلم أنه وآله من ذرية إبراهيم المصطفاة على العالمين ، وإن