الإمامة تلك الحقيقة القرآنية — الصفحة ١٦٨

عليه وآله ) ، ولو قبلنا بهذا سببا لهذه الصلاة ، لكان اتهاما لله ورسوله

بمحاباة بعض الناس لقرابتهم من النبي وانتسابهم إليه ودون استحقاق ،

بينما الإسلام لم يجعل النسب في ذاته مما يميز بين الناس لا في الدنيا ولا

الآخرة * ( . . لا أنساب بينهم يومئذ . . ) * بل لم يجعل فضلا لأحد على

أحد فردا أو جماعة إلا بالعمل والخصائص الذاتية من الطهر والعلم

والتقوى والصلاح والقرب من الله ، وهذا مما لا يحتاج إلى نقاش ولا

استدلال فهو من مسلمات الدين والقرآن ، إذن هذه الصلاة على الآل

مع النبي ( صلى الله عليه وآله ) قطعا ليست تفضيلا لهم لانتسابهم له

فحسب ، وإذ كانت صلاتنا عليه ( صلى الله عليه وآله ) تنويها بمنزلته من

الأمة والرسالة وعند الله تعالى ، فاقتضى حكما أن تكون صلاتنا على آله

لمنزلة جعلها الله لهم كما جعل المنزلة لنبيه ، ولم يكن تفضيله لهم على

الناس لمجرد القرابة منه ( صلى الله عليه وآله ) .

ويؤيد هذا ، حين يعلم المسلم بأن الله تعالى قد جعل أجر الرسالة

من الناس للنبي ( صلى الله عليه وآله ) مودته في قرباه * ( قل لا أسألكم

عليه أجرا إلا المودة في القربى ) * فلم يكن النبي ( صلى الله عليه وآله ) ولا

كان الله تعالى ليأمره ، أن يطلب إلينا مودة قرباه لمجرد قرابتهم منه

وانتسابهم إليه ، فلقد تنزه النبي ( صلى الله عليه وآله ) عن مثل هذه

المحاباة ، وتعالى رب العزة والجلال عن مثل هذا العبث ، ومن يدعي ذلك

فإنه كمن يتهم النبي ( صلى الله عليه وآله ) في نزاهته وعدالته وصدق

نبوته ، إذ أن هذا التصرف يصدر عن الملوك والسلاطين ، لا عن الأنبياء