الإمامة تلك الحقيقة القرآنية — الصفحة ١٦٢

بعد ، إذا بهم يقعون ثانية في واحدة من أخطر أخطائهم على مستوى

الجماعة ، ترجمة للمنطق ذاته المذكور أعلاه حين طلب إليهم النبي

( صلى الله عليه وآله ) وهو يحتضر أن يحضروا له كتفا وقلما ليكتب لهم

عهدا لن يضلوا بعده أبدا ، فانقسموا على أنفسهم بعد أن تصدى له

عمر بتلك المقولة المحزنة عندنا كتاب الله حسبنا كتاب الله ، فوجد من

يؤيده ويقول مقولته ، فكانت تلك الجرأة امتدادا لمقالة قريش ، وكان هذا

التأييد الذي لقيته ، تعبيرا عن قوة الجماعة بين صفوف الصحابة ، مما دفع

بالنبي ( صلى الله عليه وآله ) أن يقول لهم قوموا عني غضبا منهم ، لعلمه

بمدى التصميم لدى القوم على فعل أي شئ حتى اتهامه بالهجر ، فلو

كتب العهد اتخذوه دليلا على دعواهم ، فمنعوا بذلك النبي ( صلى الله

عليه وآله ) من الكتابة ، رغم أن العهد كان قائما قبل ذلك وساريا

ومؤكدا بالبيعة لعلي في غدير خم ، وبالتأكيد المستمر على مرجعية آل

محمد ( صلى الله عليه وآله ) ، لكن هذا يظهر مدى التصميم على رفضهم

لذلك ، فهل إن حظ النصوص القرآنية سيكون أقل تعديا في حال

ذكرت أسماء الأئمة مباشرة ؟ وهل النبي ( صلى الله عليه وآله ) في ذاته

وفي الانصياع لأوامره أقل قدسية من نصوص الكتاب ؟ وهل أن معصية

النبي ( صلى الله عليه وآله ) المتكررة ، واتهامه بالحيف ، والتمرد على أوامره

في بعث أسامة ، وعلى أوامره لمنعه من كتابة الكتاب ، بل واتهامه بالهجر ،

هل كل هذا أو بعضه أقل خطرا وأهون عند الله من معصيتهم لوصيه

وتمردهم على ولايته ؟ بل لعل الله تعالى لعلمه بحال الناس ، لم يذكر

الأسماء مباشرة بعد أن ذكر عنهم ما فيه الكفاية ، وعرف عنهم بما يغني