الإمامة تلك الحقيقة القرآنية — الصفحة ١٦١

ويصيب ، وأن القرآن يغني عن ذلك ، نجده يقسم بالله في إشارة إلى

لسانه * ( . . والله ما ينطق إلا بالحق . . ) * ويحثه على الكتابة عنه خلافا لما

أمروه به ( 1 ) . وهنا تجدر ملاحظة أن الذين كنى عنهم ناقل الرواية

بقريش لا شك أنهم ممن كان يحسب لهم الحساب في زمن نقل الرواية ،

أو لا يروق لأهل السلطة في حينه بالتحديث بما قد يسئ إلى صورتهم

وأنهم جماعة وليسوا واحدا ، قد كانوا على مثل هذه العقيدة بالنبي ( صلى

الله عليه وآله ) ، ومثل هذا الموقف من كل ما يصدر عنه من غير القرآن

الكريم ، وأنهم كانوا وفي حياة النبي ( صلى الله عليه وآله ) يروجون

لدعواهم ويؤسسون لها ، رغم كل ما بدر عن النبي ( صلى الله عليه وآله )

من توضيح للحقيقة الناصعة ، ورغم النصوص القرآنية الكثيرة التي تثبت

عكس ما يقولون ، كما أسلفنا قبل حين .

ومما له مغزى في فهم سير الأحداث ، أن نجد أن هذا الكلام من

قريش هو أساس ومنشأ مخالفة الصحابة لأوامر النبي ( صلى الله عليه

وآله ) في الموارد التي ذكرنا نماذج عنها في مبحث مجتمع

الصحابة ، والأساس لمثل هذا النمط من السلوك في ذلك المجتمع ، وأنه

الأساس في وقوع جماعتهم في تلك المعصية الكبرى والتمرد الجماعي

على أوامر الله ورسوله ( صلى الله عليه وآله ) حين طعنوا بتأميره أسامة

عليهم ، وتخلفوا عن البعث رغم إصرار النبي ( صلى الله عليه وآله )

والإلحاح في ذلك ، وبينما كانوا متلبسين بهذه المعصية التي لم تنته فصولها

( 1 ) ذكرناه مع مصدره في حاشية الفصل الأول .