الإمامة تلك الحقيقة القرآنية — الصفحة ١٥٩

عليهم الأمر إذ ادعوا أنها صادرة منه أي من سنته ، وليس من الكتاب ،

علما أن التبليغ لا يقتصر على القرآن ، بل يشمل كل أوامر النبي ( صلى

الله عليه وآله ) وتعاليمه ، لأنها إيضاح له وتبيان بأمر من الله ، وليس من

خلال فهمه الذاتي ، ولولا ذلك لبطل معظم الدين وأكثر الشريعة . ولقد

بدأت هذه الدعوى الباطلة منذ حياة النبي ( صلى الله عليه وآله ) حين

كان يسأله بعض ذوي الغرض أحيانا عن أشياء يبلغها : أهو من عندك

أم من عند الله ؟ فيا للعجب ؟ فكان يؤكد لهم ويقسم أنه لا يصدر عن

نفسه بل لا يصدر إلا عن الله تعالى . ولقد حسم تعالى الأمر حين قال :

* ( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ) * . ولقد شرع تعالى

وظيفة النبي في التبيان وجعلها جزءا من التبليغ بقوله * ( وأنزلنا إليك

الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ) * . ومن الواضح أن التبيان ليس للنص

فحسب بل للمضمون كذلك ، وإلا لأمتنع التبيان لنقص في غرضه ،

ولقد أمر تعالى الناس بالأخذ بما يصدر عن النبي ( صلى الله عليه وآله )

* ( . . وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا . . ) * وبطاعة

النبي ( صلى الله عليه وآله ) التي جعلها جزءا من طاعته * ( من يطع

الرسول فقد أطاع الله ) * مما يجعل كل ما له علاقة بالدين من قوله وفعله

جزءا من التبليغ ، ويجعل هذا التمييز بين الكتاب والسنة تمييزا مصطنعا

مخالفا لصريح القرآن الكريم ، يراد منه النفوذ إلى الدين بما يناسب

أغراض الذين ابتدعوه . ومما يؤسف له ويثير العجب أن أحد المحدثين ،

وتجديدا لأباطيل أموية من حيث لا يدري حول آية * ( ومناة الثالثة