الإمامة تلك الحقيقة القرآنية — الصفحة ١٥٨

على أن كثيرا من الآيات قد نزلت في أناس فلم تذكر أسماءهم ،

إنما علموا من الواقع النزول ، ومن اختصاصهم بالفعل الذي نوهت به

النصوص ، باستثناء ذكر أبي لهب وامرأته ، ولو لم يكن هذا عم النبي

( صلى الله عليه وآله ) مما يعجب أعداءه من الطلقاء القرشيين والمنافقين ،

لامتدت الأيدي إلى النص بالتحريف ، وهل لو ذكرت أسماء الأئمة في

القرآن كانت ستحل عقدة الذين عقدوا العزم على المخالفة ؟ وهل أن

تلك النصوص لم تكن كافية ؟ وها قد تأولوها ليخرجوها عن دلالتها

ليبرروا ما أمضوه من دفعهم لآل محمد ( صلى الله عليه وآله ) عن موقعهم

الرباني ، وهل كان كلام النبي ( صلى الله عليه وآله ) المتواتر في مختلف

الحالات والموارد وكذلك قوله وفعله يوم الغدير أقل قدسية وإلزاما من

نصوص الكتاب ؟

وها هم لم يوفروا جهدا ليخفوا الحقيقة ، فحرقوا ما كان قد

سجل منها على عهد النبي ( صلى الله عليه وآله ) ومنعوا من الحديث

عنه ، ومنعوا من تدوين سنته العقود الطويلة ، ثم بعد الإفراج عن السنة

جاء اللاحقون ليتأولوا ما لم يستطيعوا له دفعا لقوة ثبوته ونفوذه عبر

العصور رغم حجب الحجر ، أفلوا ذكرت الأسماء في القرآن سيكون

حظها أفضل من حظ كلام النبي ( صلى الله عليه وآله ) والله تعالى يقول :

* ( . . ما آتاكم الرسول فخذوه . . ) * فخالفوه في حياته وبعد وفاته حتى

أنهم جوزوا عليه الخطأ في غير التبليغ ، لكي يجيزوا لأنفسهم مخالفة ما لا

يروق لهم من تعاليمه ، خاصة في موضوع خلافته ، إذ حينئذ يسهل