الإمامة تلك الحقيقة القرآنية — الصفحة ١٥٧

ما يكون من ذلك في فريضة الولاية ، فلا نتوقع ذكر أسماء الأئمة واحدا

واحدا في فريضة الكتاب العزيز ما دام قد بين حدودها التي إذا تنزه

المؤمن لم يكن معها التباس .

غير أن القرآن الكريم قد ذهب في فريضة الإمامة أبعد مما ذهب

إليه في أمهات الفرائض الأخرى ، فحين بين نص أولي الأمر أن الله تعالى

قد جعل على الأمة أولياء طاعتهم كطاعته وطاعة رسوله ( ص ) ، فقد أفاد

بذلك أن هذه الطاعة عاصمة من الضلال كطاعة رسوله ، لذلك جعلها

مثلها وشاملة عير مقيدة ، ثم بين لنا من هم المعصومون من العباد بنص

التطهير ليدلنا على مصداق الفريضة ، وبين لنا صفة في الأولياء لم تكن

في غيرهم أبدا ، هؤلاء الذين ولايتهم كولايته وولاية رسوله وذلك بنص

الولاية * ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة

ويؤتون الزكاة وهم راكعون . . ) * التي علم أنها نزلت في علي ( ع ) حين

تصدق بخاتمه في الركوع أثناء الصلاة ، فعلى الأقل لهذه الجهة قد بين

القرآن أول الأئمة التالين لرسوله ( صلى الله عليه وآله ) ، الذي إذ علم

أولهم فقد علم آخرهم لدلالة كل إمام على من يليه ، وكذلك قد بين

نسبهم في أنهم أبناء إبراهيم من ابنه إسماعيل عليه السلام في نص الاجتباء

للشاهدية ، فهل بعد من مناص لو ضمت هذه كلها إلى ما دأب النبي

( صلى الله عليه وآله ) على تبيانه مرارا وتكرارا لزاد الأمر تأكيدا ودقة في

التحديد أن هؤلاء هم آل محمد ( صلى الله عليه وآله ) .