الإمامة تلك الحقيقة القرآنية — الصفحة ١٥٥

يكن هذا تصاب الفريضة بالتناقض ، بوقوع الأمة من خلال الامتثال لها في

معصية الله والخروج عن خط الرسالة أو إصابة الأمة أو الرسالة

بالانتكاس ، بولاية جاهل أو منافق أو فاسق أو من هو دون مستوى

الرسالة وأهدافها .

2 - أن الله تعالى هو مصدر الشرعية للأولياء وهو المانح للولاية ،

وهذا يعني أنهم صادرون عنه وهو الذي قد نصبهم في الولاية ، ولا يمكن

أن ينصبهم غيره ، إذ يصبح الذي نصبهم مصدر شرعيتهم ومانحة ولايتهم ،

ليس الله تعالى ، وهذا مصادرة للولاية ، وإبطال للفريضة .

ثالثا : تبين خلال البحث أنه لا عزل للإمام بعد تولي ، لأن الله تعالى

هو مانح الولاية ، لذا لا يملك أحد عزله ، وهذا دليل آخر على أن أولي

الأمر المعنيين بالنص في أصل الفريضة ، هم جهة صادرة عن الله وهو الذي

قد نصبهم ، لا مطلق ولي يستولي أن يوليه الناس ، ولو أراد الله مثل ذلك

لأوضح آلية العزل إذا ظهر فسادهم ، الأمر الذي لا أثر له في كتاب ولا

سنة .

رابعا : إن الشريعة الإلهية تختلف أهدافها حين تشرع من حيز إلى

آخر ، لاختلاف الوظيفة والأثر ، وفي موضوع الإمامة ، فإن التشريع ناظر

إلى دور الإمام الحاسم في صون الرسالة على أصالتها ، وقيادة الأمة على

خطها ، لضمانة استمرار الهداية بها إلى يوم الدين ، مما اقتضى أن تجعل

الشريعة فريضة الولاية على نحو ليس قابلا بامتثال الأمة له أن يوقع في