الإمامة تلك الحقيقة القرآنية — الصفحة ١٥٤

فروع الدين في أحكام الفقه والعبادات والمعاملات ، بل خطأ قاتل

يصيب الشريان الأبهر من دورة الرسالة وكيان الأمة ، ويترك آثارا كارثية

عليهما .

ولما كانت الرسالة مستمرة إلى يوم الدين ودعوتها قائمة إلى كل

الأجيال والأمم ورسولها خاتم الأنبياء ، فالإمامة بعد انتهاء الوحي

مستمرة معها بوظائفها ما بقيت ، وهي في نسيجها لا تنفك عنها ،

وضرورة من ضروراتها ، لذلك فإن الله تعالى بعد أن اصطفى محمدا

( صلى الله عليه وآله ) للنبوة فعصمه ، جعله كذلك إماما وعصمه ، ثم

جعل من بعده أئمة أولي الأمر عصمهم ، وجعل له ولهم الولاية العامة

والمرجعية العليا للرسالة والأمة ، بما أو جب لهم من طاعة شاملة كطاعته

جل وعلا ، كما تصف أية أولي الأمر التي نحن بصددها .

وهكذا نستفيد من النص :

أولا : أنه قد جعل ولاية الأمر بعد النبي ( صلى الله عليه وآله ) فريضة

ربانية مقترنة بولايته ( ص ) ، فدل أنها جزء هام من الدين وشأن رباني ، لا

بشري ، ولم تغفله الرسالة ولا تركته للبشر .

ثانيا : من خلال فهم طبيعة الفريضة نفهم خصائص أولياء الأمر

المعنيين دون حاجة إلى أدلة خارجية ، ويفهم منها :

1 - أنها تفرض طاعة شاملة ومطلقة غير مقيدة ، وهذا يعني ولاية

عامة على الرسالة والأمة ، ويقتضي عصمة الذين قد منحت لهم ، وما لم