الإمامة تلك الحقيقة القرآنية — الصفحة ١٤٨

الأمة الفقر والجهل ، حتى ذهبت ريح المسلمين وساد على الأرض

الظالمون . كل ذلك كان في ظل ولاية الأمر وتحت مظلة الطاعة لأولي

الأمر ، وكله لأن بعض الأمة بعد نبيهم ( صلى الله عليه وآله ) قد عطلوا

فريضة الإمامة بذرائع شتى ، نزولا تحت ضغط الأطماع القرشية

والموازنات القبلية وكأن أمر الإمامة مهمل كما يدعون ، وفرضوا على

الآخرين موقفهم ، حتى استقر عليه الحال وصار المعمول به أن الولاية لمن

تولى ، فلو كان هذا حقا يعكس مضمون فريضة النص ، للزم أن تكون

كل تلك المفاسد وبوار أمر المسلمين نتيجة انصياع الأمة لهذه الفريضة

الإلهية بمضمونها المدعى ، وأن الرسالة قد حملت في نصوصها أسباب

تعطلها ودمارها ، ويعني خللا خطيرا فيها ، ونقصا قاتلا ، بل قصر نظر

تنزه عنه الباري حين تجعل الشريعة فريضة ، ولو على سبيل الرضا على

النحو الذي تأولوه ، فتتيح لأهل الجور والفساد وسيلة لتطويع الناس

وإخضاع رقابهم بوكالة إلهية .

ث - الهروب من العصمة إلى الإجماع :

وإذا تجاوزنا الحقائق الواقعية في التاريخ فلا يجبر هذان الخلل

والنقص نظريا إلا أن يفترض أصحاب الادعاء بأن الله تعالى علم بأن

الأمة لن تعطي الطاعة إلا لأهلها .

وهذا ما عبر عنه محمد بن زكريا الرازي ( في تفسير الرازي

1 \ 144 ) بصورة غير مباشرة ، إذ أقر بضرورة العصمة في الولاية