الإمامة تلك الحقيقة القرآنية — الصفحة ١٤٤

والإغماء وينعزل بالجنون والعمى والخرس وبالمرض ينسيه العلوم . . "

والباجوري أيضا في ( حاشية الباجوري على شرح القزي :

2 \ 259 - 260 ) " فتجب طاعة الإمام ولو جائرا ، وفي شرح مسلم :

يحرم الخروج على الإمام الجائر إجماعا . . " ويقول زين بن نجيم في

) الأشباه والنظائر : ص 205 ) " . . ولا ينعزل الإمام بالفسق . . " ويعتبر ابن

حزم في ( الفصل : 4 \ 116 ) أنه من المكروه تولي الإمامة من قبل فاقد

العدالة ، وهكذا فهو يحمل ذلك على الكراهة لا على الحرمة .

وحسب الاجتهاد غدى أهل البغي هم المخالفون للإمام الجائر

ولو كانوا من أهل العدالة : الشربيني في ( مغني الإحتجاج في شرح

ألفاظ المنهاج : 4 \ 123 ) " وقد عرف المصنف ( صاحب المنهاج ) البغاة

بقوله : هم مسلمون مخالفوا الإمام ولو جائرا وهم عادلون ، كما قاله

القفال ، وحكاه ابن القشيري عن معظم الأصحاب . وما في ( الشرح )

و ( الروضة ) من التقييد بالإمام العادل ، وكذا في ( الأم ) و ( المختصر )

مرادهم إمام أهل العدل ، فلا ينافي ذلك . ويدل لذلك قول مسلم : إن

الخروج على الأئمة وقتالهم حرام بإجماع المسلمين ، وإن كانوا فسقة

ظالمين " .

إذن هذه هي نتائج الاجتهاد في الإمامة ، قد جاءت مزيجا متنافرا ،

يعكس آراء ذاتية ، لا تستند إلى نصوص الكتاب والسنة ، ولا تستنير

بضروراتها ، قد عجزت عن صياغة نظام متميز للحاكمية العليا يمكن

تسميته بنظام إسلامي للحكم ، وعجزت عن تصويب ولاية الأمر