الإمامة تلك الحقيقة القرآنية — الصفحة ١٣٨

إن مثل هذه العقائد تؤسس في شخصية المسلم التناقض الذي لا

حل له ، إذ يتوجب عليه أن يصدق بصواب القاتل والمقتول ، المعتدي

والمعتدى عليه ، الإمام العادل والمتمرد عليه ، والحاكم الجائر والثائر عليه ،

وبصواب من سجلت كتب السيرة عليه مآخذ قاتلة في السلوك

والأخلاق وسوى ذلك ، علما بأن مثل هذه التناقضات تخلق غموضا في

الدين ، ينعكس بخطورة على البنية النفسية للفرد والجماعة ، ويتجلى خللا

في الموقف والسلوك ، لذلك كان سهلا أن يقبل الناس الخضوع لولاة

الجور والسوء على مر القرون ، رغم تعارض ذلك مع روح الرسالة

ونصوص الشريعة ، مما أخرج الرسالة عن مجراها ، وعطل دورها الأممي ،

وأدى أخيرا إلى ذهاب ريح المسلمين .

ومن الواضح أن الاجتهاد في الإمامة جاء لاحقا لما كان قد

تأسس على أرض الواقع ، ونبت في مناخ من ولاية الأمر ظالم ، شديد

البطش والتسلط ، بعيد كل البعد عن معطيات الرسالة ، وجاء عندما

وصل ، كنتيجة لما حصل من قبل ، إلى الخلافة عن النبي ( صلى الله عليه

وآله ) من لم يعد فساد حالهم ولا فساد سلطانهم يسمح بتغطية نتائج

السقيفة بهالة من الزهد في شخص الخليفة ومن الغيرة على مصلحة الدين

في سلوكه ، من فساق بني أمية طلقاء الرسول وطردائه ، فأصبح النهج

كله بحاجة إلى مستند شرعي ، فكان ادعاء الاجتهاد في الإمامة على

النحو السابق الذكر ، لذا جاءت نتائجه محكومة بواقع الخلافة لا حاكمة